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第58章 神聖性,是可以被打碎和凝聚的(第1/2 頁)

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現代時空。

“那個時候,存在不同的解釋和爭議。最初,劉邦建立大漢時,有人認為漢朝應繼承周朝的火德,而火能被水剋制,因此主張漢朝應為水德。”

“然而,這種解釋後來被修改,尤其是在漢武帝時期。”

“官方正式承認漢朝的正朔為土德。這一改變可能與當時政治、文化等多方面的考量有關。”

“包括對“天人感應”等觀念的理解,以及希望透過改變五行屬性來強化自身的合法性和正當性。”

馮建這時候想到之前看到的一本書上面的觀點,接著繼續說道:

“記得剛才這位朋友說過的嗎?他說那是陰陽家的觀點!”

“但漢武帝是尊崇的儒家學說,而採用陰陽家的五德理論,顯然有些違和。”

“所以,那個時期的解釋和爭議是很大的。”

劉詢瞥了馮建一眼,輕輕搖了搖頭說道:

“你說的不完整!”

“嗯?”

這下所有人的目光都一下子被劉詢所吸引,都看著他。

“在漢朝最初建立的時候,張蒼,也就是漢初時的丞相,他認為秦朝國祚太短且暴虐無道,不屬於正統朝代。”

“所以應該由漢朝接替周朝的火德,所以漢朝之正朔應為水德。”

“到漢武帝時,又認為秦朝屬於正統朝代,改漢正朔為土德(因土克水)。”

馮建趕忙點了點頭,一臉的贊同。

隨後,李恩凡接下劉詢的話,慢慢對著眾人開口說道:

“西漢末,又興起了朝代更替是五行相生。之前是沒有相生原理的。”

“到了王莽建立新朝,方才採用劉向劉歆父子德說法,認為漢朝屬於火德。”

“周被認為屬木德,木生火,所以漢屬火德,秦因為屬水德不符天時,所以才二世而亡。”

“漢光武帝光復漢室之後,正式承認了這種說法,從此確立漢朝正朔為火德。”

“東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法。因此漢朝有時也被稱為“炎漢”,又因漢朝皇帝姓劉而稱“炎劉”。”

而這時,馮建看著劉詢和李恩凡兩人,輕聲詢問道:

“那為何《史記》裡面記載的斬白蛇起義,說的劉邦是赤帝的兒子?”

李恩凡無奈的雙手一攤,很是無語的說道:

“因為在西漢的那個時期,他們自己都爭論不休,有說是火德,有說是水德,還有說是土德。”

“司馬遷寫的史記,只能說明司馬遷認為漢朝是火德。”

“這個問題到了東漢才確定了下來,而為了確定屬於漢朝的五德學說。”

“儒家又拿出了一個儒家版五帝。”

(pS:五德學說很有意思,有興趣的可以去查查,這個問題一直到了宋朝都還在爭論不休,爭論漢朝到底是屬於什麼德。)

“這個我倒是知道一點,歷史上其實為了王朝的正統,爭論過許多次,把陰陽家的五德學說推理了六次大輪迴,就是為了推匯出自己的王朝屬於正統。

“而且,我記得漢初是水德的原因,是因為劉邦的堅持!”

馮建一隻手拄著腦袋,一邊回憶,一邊對眾人說著。

“劉邦自己的堅持?為何?”

曾宇好奇的問著馮健,而此時,劉詢卻是無奈的搖了搖頭。

“因為劉邦堅持穿那身黑色的龍袍...”

身旁的李恩凡笑呵呵的對著曾宇說道。

“啊?!”

不止是曾宇,除了劉詢和馮建兩人,其他的所有人都目瞪口呆的看著李恩凡。

他們完全沒想

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