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第57章 君權天授(第1/3 頁)

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現代時空。

“建哥,聽你說了曹髦當街被殺的前因後果,我想起了一個事。”

這時,羅陽微皺著眉頭,他想起了一件事,不是東方古代的事情,是西方的!

在他看來,那一件事,與曹髦當街被殺,有一種異曲同工之妙。

都是屬於皇帝的神聖性被打碎,然後底層和中層開始陸續走上舞臺。

“什麼事?”

“路易十六被送上斷頭臺!”

馮建輕偏著腦袋,思考了一會兒,在腦海裡把兩個事件相對應。

“這兩個事件確實很是相同,但在我看來卻是不同的。”

“嗯?為何?”

羅陽目露好奇的神色看著馮建,想知道他對於這兩件事是如何看待的。

“西方的皇帝是有神聖性,但這個神聖性,不是他們自有的!而是教皇授予他們的!”

“有一張很有名的圖畫,西方拿破崙一世他的加冕禮,皇帝從教皇手中恭敬的接過王冠,然後大的給自己戴上,小的呢?給王后戴上。”

“弄完了這一切之後,這才算完成了所謂的加冕禮!正式的登基,成為法蘭西的皇帝!”

“東方不是,東方從周朝之後開始,神權與君權已經開始統一!”

“但西方呢?從公元八世紀開始,那時候的羅馬教皇,利奧三世,他親手為法蘭克國王查理,戴上頭上皇冠,加冕他為羅馬皇帝,這時候就開創了教皇的加冕禮儀,這也就是“君權神授”的先河。”

“從那開始,往後的時光,歐洲所有的君主,他們只有經過禮儀和儀式,由教皇本人,或者說是神職人員加冕,他們才能名正言順的成為皇帝或者說是國王。”

“不然的話,皇帝和國王就如同後世的“在職”但不“在編”的情況,永遠是一個,名不正並且言不順的“臨時工皇帝”。”

說到這,馮建的神色突然嚴肅了起來,看著眾人慢慢的說道:

“嚴格一點來說,西方是屬於“君權神授”,而東方,我們是屬於“君權天授”!”

“從很早開始,我們就認為皇帝或者王,是屬於“老天爺”授予的。”

“這有什麼區別?”

“神?是具體的一個點,可以具體的指出他!”

“但天?就是一個很抽象的概念。”

“比方說,在西方的教派,也就是基督,他們的上帝是唯一神,君權神授的這個“權力”就是他本人委託代言人給的,也就是說,壟斷經營別無分號。”

“商朝的那個時候,可以說更是如此,“帝”也就是帝嚳,是我的祖宗,獨一無二的神!”

“但周朝之後,開始了君權天授,“神授”就不行了。”

“但這“天”是個什麼東西?誰也沒法說,也沒法形容,所以說不上來的東西,給的人感覺,可能大概就比能說得上來的神,要厲害一些。”

“所以就算是玉皇大帝,他老人家,也是不能違背“天意”。”

“我們現在看小說,認為“天道”才是至高無上,就是這個道理!”

“除了最高存在,並且還比較抽象的“天意”,或者說是“天”,其他有具體形態的“神”,什麼財神、關老爺等神明,他們都不能叫人敬畏。”

見馮建的聲音停下,曾宇適時的馬上問道:

“帝嚳?商朝是“君權神授”?”

“不錯,你們可能知道,商朝的朝堂之上,有一批“巫”!他們大搞神權政治,不管發生大事還是小事,都要占卜,大權在握、威力巨大。”

“這個“巫”,就很像西

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