第25章 太清神相上(第5/25 頁)

何得，伏羲骨肉頂中生。

眉眼多生神殺現，縱為僧道不成名。

少年得第踏青雲，眉目分明氣骨清。

眉目分明氣骨俗，只有文章豈有名？更有一般行屍肉，須看肩高與頭縮。

要知南人面似北，身大而肥有水色；欲知北體似南人，體厚形小氣薄清。

南人似北終須富，北人似南終享榮。

富人不過厚其形，貴者當論骨與神。

貴在於眼富在耳，貴人同富誤於人。

不貴似貴終須貴，不貧似貧終須貧。

貧中地貴因何識，看取驛馬先生骨；富中反賤又何分，胸高骨寒神太昏。

借問相中何取壽，認取聲名骨又秀，若或氣短骨又露，四十之前壽必故。

耳要白兮口要紅，眉清目秀鼻如筒，更兼六府相朝揖，富貴一生到老終。

鼻樑安兮山根折，少哭尊親併骨肉。

弟兄無一眉粗短，耳無輪廓主無兒。

更有一法須要識，結喉露齒主妨妻。

大凡須看氣與色，色浮皮外氣居皮（皮外者色，皮內者氣）。

來時如繭去牽絲，去似馬尾將欲撒。

為福定隨日影去，為災直須終日聚。

不拘青黑與紅黃，但認發之在何處，若能依部以看之，足知多善與為惡。

稱意之人何所識？看取三光並五澤（三光，兩目上，鼻金聳，兩耳珠，準頭為澤，印堂兩金並地閣）。

若還諸事不如心，其位自然皆暗黑。

形滯之人行步重，神滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。

飛禽走獸有數般，莫將禽向獸中看，瘦長但向禽中取，肥短之人以獸觀。

似虎之人取其項，似犀之人取其背，鳳要眼長鶴神削。

似禽不嫌身瘦小，似獸若肥為最要。

禽肥必定不能飛，獸若肥兮安能走？吁嗟流俗不知因，要知飛走取其形。

若入正形須大貴，依稀相似出群入。

日角龍文雖謂奇，所謂不吉仍何為？三尖五露不入相，所為若善福相隨。

若不以心而論相，是將人事逆天時，若還人心相應相，相遂心生信有之。

大凡微妙不難識，要在心通與眼力。

但將此論細推之，長短於中無不得。

（《人倫風鑑》同）

成和子同論

成和子曰：予常內收視反聽，一無所有。

縱觀萬物，見富貴貧賤之不同，未悉其誰與之耶。

識者曰：“必造物與之也。”見吉凶壽夭之或異，未悉其誰與之耶，議者曰：“必造物與之也。”如是，則物為其所者，固碌碌矣，而造物者豈真聽之也？求其端，方其理，是豈偶然哉？其所以不同者，皆出於自運自化，故有造物者主之而已。

若夫於其一無所有，則內焉與道同體，外焉與造化同功？而造物者又焉能去之也？且其形於天地之間，為形相異。

生死榮辱，迴圈無端。

（《玉管照神》雲：“不能見道，所以出生入死，如迴圈然，故造物者得而主之也。”）其間不失其本，可以語道，為貴人其庶幾焉。

如知所謂貴人者何來？其故有自來也。

希夷子問成和子曰：“請言其來所自。”

成和子曰：其來有五：有自修行中來者，有神仙中來者，有星辰中來者，有神祗中來者，有精靈中來者。

希夷子曰：“可以形相別乎？”成和子曰：可。

形貌清古，舉動恭謹，性善氣平，言極至理，雖在朝廷，常有山林之趣，此修行中來者。

形貌灑落，舉動風雅，性惠氣和，言涉方術，