第25章 太清神相上(第6/25 頁)

雖在朝廷，常有修煉之志，此神仙中來者。

形貌顯赫，舉動嚴肅，性明氣直，言涉造化，雖在朝廷，常有脫塵之意，此星辰中來者。

形貌奇異，舉動急速，性靈氣剛，言涉威猛，雖在朝廷，常有祭祀之敬，此神祗中來者。

形貌醜怪，舉動強惡，性酷氣暴，言涉浮邪，雖在朝廷，常有殺伐之心，此精靈中來者。

五者之中，神祗、精靈以威武為貴者，其性稍從善，或增積善根，亦可進乎道也。

夫人生在世，固多般矣。

或為碌碌仕宦，或為區區四民，或進或退，或得或失，或多歡樂，或多憂惱，或初貧窮而終富貴，或始富貴而終貧窮，或始貴而終賤，或始賤而終貴，或富貴而夭，或貧賤而壽，或生於東南而旺於西北，或生於西北而死於東南，以至婚姻、飲食、交遊、聚會，不期而致。

如響答聲，皆緣所作而受報，未嘗有毫髮之差。

昧者由之，而不知也。

希夷子問成和子曰：“可以形相分別，使昧者可以避惡趨善。是亦明之一端也。”

成和子曰：事有所行，理有所言，苟使人避惡而趨善，當得陰報，非惟兇咎自遠，亦可以識來世之果報不深。

則形貌偏枯，氣色雜碌，骨雖起而不聳正，面雖開而無肉，故為碌碌仕宦。

或眉疏而眼秀，氣稍清則為士。

或皮粗，或肉重，或氣混濁，則為農為商。

骨巧而肉薄則為工。

或氣散而色沉，故為四民。

進退得失之不常，蓋因形相之不全。

骨氣渾厚，精神閒暇者，多歡樂；骨氣清薄，精神露見者，多憂惱。

形神正而氣色不開者，始貧而後富；氣色嫩而形神不藏者，始富而後貧。

五嶽相朝而未開，五星分明而未出者，始賤終貴；五嶽磊落而俱走，五星分明而踞促，始貴而終賤。

部位峻急，氣色嫩而面光，故富貴而夭；部位開伏，氣色燥而深沉，故貧賤而壽。

頤頷連地閣，而龍宮門常有潤色，生東南而必旺於西北；神光散人邊地，而山林常有潤色，雖生西北必定死東南。

亦有西北之人旺於東南、東南之人死於西北，其驗者，山林、邊地之氣，但由青、黃、黑、白、赤、休、囚、衰、旺而推之，乃可見矣。

故婚姻之遠近、貴賤、就魚尾、龍宮氣色看之；食祿之遠近、榮枯，就官祿、驛馬氣色看之。

大凡氣色紅黃者為吉，黑白者兇，發深則近，發淺則遠。

氣色和，則聚會交遊多喜；氣色暴，則聚會交遊多惡。

以至歷清要、遭貶責、受戮辱者，若雖在眸子之了眊，精神之秀媚，未有不由用心之太過也。

希夷子曰：“至理之論，不出與此，竊見世人或以五行取形，或以飛走取形，未知孰是。分三主、九曜、十二宮，亦不可以見，定說可得聞乎？”成和子曰：人稟五行而生，飲天之和，食地之德，未有不由乎五行。

因而取稟，須識五行之性，故能理其說而載於形。

以飛走取形，則議物理自然之意。

如《易》之取象，既以天、地、風、雷、水、火、山、澤之八物，以象八卦；又以牛、馬、龍、雞、豕、雉、狗、羊以配之。

其為物也微，其取類也大。

以飛走取形亦如之。

其物之為貴者，莫過虯、龍、鸞、鳳、龜、鶴、獅子、狻猊之類，其次則麟、虎、猿、猴、犀、象、牛、馬。

凡此十類者之中，均為物也，自有不同。

故虯、龍一類，有飛有蟠，有病有懶；鸞鳳一類，有翱有翔，有孤有飢。

虯龍則巖