第25章 太清神相上(第4/25 頁)
父母添宗族。
南人似北多富貴,北人似南只有名。
有背自然能負荷,學堂學館廣中親,何須眉目定其貴,先看骨兮次看肉。
骨肉兩般事更別,清亦貴兮濁亦貴。
真濁真清方始貴,若還認得濁中清,早當食祿歸宮位。
清怕浮而濁怕實,更怕眉尾粗是一(《玉管照神》“陳搏先生袖裡金”同。)又云面圓人亦好,更審聲音語須小。
如此之人若與交,面前背後心難料。
大凡相法識根源,金木水火土相連,相剋相刑多破敗,忽若相生富有年。
神秘論
人之所稟在精神,以火為神水為精。
火本藏心心為志,精備而後神方生。
神生而後形方備,形備而後色方明。
是知色隨形所生,氣乃逐生各有形。
有形不如有骨,有骨不如有神,有神爭如有氣,神之得氣旺於春。
大都神氣賦於人,神氣若油人若燈。
神安自然精可實,油清然後燈方明。
夜宿此心如寂寂,日居於眼覺惺惺。
有時又有清中濁,有時又有濁中清。
更兼風韻細數藏,坐久凝然力轉強。
如此之人堪立事,輕浮淺薄便尋常。
其次更看形與骨,骨細面板軟而滑。
要觀生就與未就,旋有旋生終可久。
或然未好已先盈,花未開而實已生。
老人不欲似後生,老者應須要老成。
男子不欲帶女相,女人不欲似男形。
陰反為陽夫早死,老懷嫩色壽星傾。
丈夫女人兩般評,女要柔兮男要剛,女人屬陰本要靜,未言先笑定非良。
良人有威而少媚,娼婦有媚而少威,令人一見便生侮,所以居身在至微。
木要瘦兮金要方,水肥土厚火尖長。
形體相生最為吉,若然相剋定為殃。
金得金,剛毅深;木得木,資財足;水得水,才學貴;火得火,威武播;土得土,多倉庫。
金不金,反沉吟;木不木,多孤獨;水不水,多官鬼;火不火,多兇禍;土不土,多辛苦。
(已上形論)只於形體本先瘦(木),次後初肥最為要(水生木)。
若然始瘦又枯乾,木帶金兮災愈繁。
一如形體本方正,次後背隆最為應(土生金)。
若然始方卻又尖,金見火兮實為災。
初中最好末生災,腰臀都小步不開,初中不好末生好,腹肚初生懸壁倒。
有臀有背能負荷,無背無臀空老大。
看前雖好未為好,看後須好好到老,馬上大兮馬下小。
更兼藏氣與藏神,八座三臺官豈小。
有財之人面似方。
有土之人多在背(守土)。
其在清資並極貴,面似月兮神似貝。
有時舉眼隨身起,有時接語如身轉。
近觀有媚遠無威,久視方明初似晦。
更有一法何所謂,只有鋒芒始為貴。
器宇瀟灑風韻美,如此之人豈常類?信知顴骨有四般,入耳無邊壽數寬。
插上天倉須兩府,髮髻之下當守土。
清奇古怪秀異端,七者為身亦合論。
清而無神謂之寒,異若無神多削弱,端而無神謂之粗,七者有神乃眾殊。
遠視之人心必遠,視高之人心必高,視平之人心必善,下斜偷視主心豪。
眼睛若露終凶死,精神矍鑠亦徒勞。
須知眉平眼又平,必然為道又為僧。
紫衣師號如
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