第17章 梅花易數下(第9/11 頁)

視之乃草木連根，新採於土中也。

互震為清色，兌為黃根也。

又有以鍾覆物者，令佔之，得火風鼎之雷風恆。

乃曰：此有聲價氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。

其色白而可用。

蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉。

”互見乾、兌，雖圓面毀也。

開視之，乃玉絛環，果破矣。

萬物戲驗凡猜手中物，乾金為圓白之物。

其色白，其性剛，為寶貨之物，有氣為無價物。

坎為黑色，性柔，近水之物。

又艮為土中之物，瓦石之類，有氣為成器之物，其色黃。

逢兌克，無氣，折傷之物。

又巽、震為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無氣為竹木之屬。

遇兌之屬可食，當時之果物，色青。

有氣柔，無氣剛。

震、巽遇坎為汙溼物，或有氣；如無氣，為爛朽之木。

離色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。

有氣，為價值可貨之物。

坤為土中之物，色黃而性溫。

兌為毀折之物，帶口。

凡佔物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎皆當以為可用之物，成器之物。

否則為無用之物。

值六虛沖破，則必無物而空手矣。

斷佔總訣篇之四占卜十應訣凡占卜，以體卦為主，用為事應，固然矣。

但體卦既為主，用互卦相應，參看禍福。

然今日得此一卦，體用互變中決之如此；明日復得此卦，體用一般，豈可又復以此決之？然則若何而可？必得十應之說而後可也。

蓋十應之說，有正應、互應、變應、日應、刻應、外應、天時應、地理應、人事應、所謂十應也。

夫正應者，正卦之應也。

互應者，互卦之應也。變應者，變卦之應也。

此二卦之訣也。

佔者俱用之以斷吉凶矣。

至於諸應之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無不驗。

不得其訣而占卜吉凶，或驗或不驗矣。

得此訣者，宜秘之。

正應正應者，即體用二卦決吉凶互應互應者，即互卦中決吉凶變應變應者，即變卦中決吉凶方應方應者，以體為主，看來佔之人在何方位上，即看其所坐立之方位。

宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則兇，如體卦生之，亦不吉矣。

日應日應者，以體卦為主，看所佔屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。

蓋卦宜生體，宜比和；不宜克體，亦不宜體卦生之也。

本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌醜未土也。刻應刻應者，即三要之訣也。

占卜之頃，隨所聞所見吉凶之兆以為吉凶之應。

外應外應者，外卦之應也。

占卜之際，偶見外物之來者，即看其物屬何卦。

如火得離、水得坎之類。

如見老人、馬、金玉圓物，得乾。

見老婦、牛、土瓦物，得坤之類。

又如見此者，為外應之卦。

並看其卦與體卦生克比和之理，以決吉凶。

天時應天時之應，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風為巽，雷為震。

如離為體，宜晴。

坎為體，宜雨。

巽為體，宜風。

震為體，宜雷。

火見雷為比和，參之生克，以定吉凶。地理應地理之應，占卜之時，在竹林間，為震、巽之地；在江河溪