第32章 葬經(第7/9 頁)

風、蟻、水三害不侵，天地之生機顯，而穴無所逃矣！不然，其誤可勝窮哉，佔穴真偽可不慎歟！

葬經翼篇五：峽論

夫峽者，祖山中幹行度之次，斂大為小，變粗為精，兩山相夾以成之也，故同峽必斷伏，旁必有夾，謂迎送也。

過必中出得正氣也。

其伏也至地，其拔也幹霄，水分左右，山轉關闌，蓄而回環，可建州邑，則幹之所鍾，枝之所止，概可想矣。

是故平夷千里，王者之宅，奔騰不息，山陵之格，迢迢鬱郁，作鎮方岳，自餘偏斷宅墳已而。

葬經翼篇六：分龍

崇山忽起，作鎮一方，莫之與京者，是曰祖山。

群壟橫出，力有長短，眾之所趨，彼獨開張，斷續拱護，是為正幹。

或各分而勢小，或因幹而再抽，此分龍之始也，各分欲其成體，再抽欲其出面。

成體者尚須變化，出面者唯求特達。

又當觀其始分再抽之際，護從岡巒，孰多孰寡，孰短孰長，則得水得局，可概見也。

昔人謂：起家須用好公婆。

是也！

葬經翼篇七 ：四獸砂水

夫四獸者，言後有真龍來住，有情作穴，開面降勢方名元武垂頭，反是者為拒屍。

穴內及內堂水與外水相輳，瀠洄留戀於穴前，方名朱雀翔舞，反是者騰去。

貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云青龍蜿蜒，白虎馴服，反是者為銜屍，為嫉主，大要有情於穴，於主不欺，斯盡拱衛之道矣。

至於砂之插回收水者，必須開面向裡，不拘遠近，俱名有情。

遠朝及前後左右之砂，皆以真面相向，無破碎、尖射、兇頑為融結證佐。

唯曜氣飛揚，穴中不見者不忌，大地多有此類。

欲知砂之背面，當分厚薄頑秀。

背厚面薄，背頑面秀，背挺面灣。

面來必有情而長，背則無情而短。

故砂之灣者水必灣，砂之秀者水必秀，砂之走竄者水必不收，砂水之形實相比附者也，吉凶徵應，可不方而喻矣！

葬經翼篇八：明堂

夫明堂者，穴前水聚處也。

其名有三：大約有窩、鉗、乳、突四體，則自然有蟹眼、金魚、蝦鬚三法之小水皆自球簷分下，微茫界合處，可容一人側臥，名小明堂。

兩邊必有蟬翼砂，似有似無，包裹於外。

佔山正法必有此堂，入穴方真。

其二，龍虎內二水合處，名中明堂，專以窩、平、圓、扁為常體，然亦有真地無此者，或穴結高山，龍虎夾緊，直垂向穴下，穴中小水聚成一線，從中流出者，勢使然也。

或穴結臨江臨溪，洋朝當面，直至山腳，若非龍虎夾緊，直走至水邊，則水衝堂則氣散，且兼有洗腳之患，便不成地。

此山川自然之情，造化之妙，非人所能為者。

總之，落穴處開睜，則小明堂已真，外雖夾緊無害。

吉水蕭氏白砂祖地，牡丹滴露形，即此格也。

時人誤安金簡銀槽之名，又從而援之以誤，後世俾無堂局亦得濫此，可慨也。

其三，乃外洋大勢自少祖分水，總聚於大龍虎外，或從太祖分水，併入外堂，或無此二者，而外來大水橫過中明堂前，後面幾節分水俱流入橫水內，或遠江遠溪來朝，抱於橫水外，通名之曰：外洋大明堂。

風中明堂即是內堂，其水有逆有順有橫，大地龍虎多層大水在外，非橫則逆，則此內堂之水雖欲之元，行走終必當面而出與大水會，此小順大逆，上地之局也。

唯大