第32章 葬經(第8/9 頁)

水勢順而內堂水逆，有龍虎下砂收回，名小逆大順，此中下地也，亦有層層互動過宮環抱者，此名大順局，亦主力量綿遠，此非龍真穴的山勢大者勿下。

大抵明堂以聚水為上，橫抱次之，朝水又次之，互動有情，不見水去而順流者，又次之。

四局既定，義備於斯，唯明者詳焉！

葬經翼篇九：餘氣

羅城者，祖山分障，包羅於外，以成大局者，即龍之餘氣也。

穴已結而前出者為官，穴後拖抱不見者為鬼，此即穴之餘氣也。

曜氣者，龍虎外飛揚反張者，即砂之餘氣也。

順騎者，餘氣前去，倒騎者，餘氣後拖，二者雖拋假穴，畢竟虛花，若不以乘氣之法及開睜與否、石紋轉否證之，鮮不誤者。

昔賢謂：餘氣不去數十里，決然不是王候地。

正指此類，非專為穴前餘氣一端而設也。

葬經翼篇十：水口

夫水口者，一方眾水所總出處也。

昔人謂：入山尋水口。

又云：中士求水口。

又云：平地難得者水口。

蓋局之大小，山之貴賤，鹹於是乎別也。

必祖龍開障，展作羅城，羅城餘氣去作關闌，重重關鎖，纏護周密，或起扞門相對峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回互於水上，或隔水山來纏護，大轉大摺不見去水為佳。

若在山中，必得互動水口方為有力。

若結都會及帝王山陵必有北辰尊星坐鎮水口，高昂聳異，望之驚懼者始合。

上格唯取兩面合抱收回者為正局，一邊真面單卷，一邊借輳無真面同收者為偏局，皆以跌斷成星體者為貴。

此總水口也，亦名大水口。

若中間只結一地，餘皆為用者，其近身必當有小水口。

中洋外洋亦必層層有收水之砂，此為專結，昔人謂：關門若有十重鎖，必有王候居此間。

可概見也，若局內龍非一枝，地非一穴，則各各有近身小水口或有羅星收水，昔人謂：大水之中尋小水者，指此。

蓋水口乃地之門戶，王候有王候之垣城，將相有將相之閫地，方岳藩鎮可以類推，觀外即可知內，當與望勢參合，亦佔山之要訣也。

葬經翼篇十一：望氣

山崗，體魄也，氣色，神理也。

故知山川為兩儀之巨跡，氣質之根蒂，世界依之而建立，萬物所出入者也。

然則氣，其形之本乎？知形勢而不知神氣，臂之貴人已死，不如賤生，壯夫病困，未若弱強。

凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死；形勢雖具，生氣未舒，謂之枯；死者不可以復生，枯則有時而潤。

關中者，天下之脊，中原之龍首也；新冀州者，太行之正，中條之幹也；洛陽者，天地之中，中原之粹也；燕也者，北隴之盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重複，北方一大會也。

之數者自三代以來，靡不帝王之宅，然興衰迭異者，以共氣有去來之不齊也。

凡山，紫氣如蓋，蒼煙若浮；雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。

雲氣不騰，色澤黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉乾涸，如是者非岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎地方，有一於此，法不可葬，誤葬卜之者立躋乎淪喪。

此氣機之變未始易窺，然而山川雖大，氣則有微，盛衰雖微，來非無自，審擇形勢，參以鑑氣辨色，微乎微乎，精義之至者乎脫不具，夫天縱之朗鑑，濟之以神明，無累鮮克舉此。

故知庸人睹而弗見，聽而罔聞，幾