第32章 葬經(第6/9 頁)

與大龍不邊屬，細察則大龍正面卸下，伏而再起，本山別不結地。

如新建伯王公祖地，乃大豐山正面卸下，平地數里無脊，忽於平田中起小小兩枝倒地本，一橫一直，正中落穴有窩，界龍之龍甚遠，而大豐山反在一邊，並不坐障，惟見江水繞流，遠朝是面，局勢寬平而已。

觀此可以類推。

穴有四空者，脈從一隅入首，斜倚受氣，四正俱空，四隅有山照應。

若姚江邵氏柳氏家祖地是也。

須來龍真確，活動飛舞，局勢完秀，四山面拱方可為準。

穴有皮者，凡木星開大口，懸乳或發水泡，微有微茫，略見而難分者，多是皮。

蓋木之生氣在皮，故木星入穴土亦不厚，壙不宜大深。

夫葬者，藏也。

故穴以藏聚為主，蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風，暖則無水，無風則無蟻，三害不侵，則穴得矣。

穴雖怪不出乎動氣，小明堂及應案鬼樂以求之。

乘金、相水、穴土、印木等相法以證之。

砂水聚散有情無情以別之，眾為我用，則我為主，身為人衛，則我為奴，氣精力強故為主者，個細而數斷，粗雄偏側，故為從者，擁護而趨隨。

穴星之山形，宜大入手處落穴，動氣宜小，大抵所喜者潤嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。

悟之者，自能成其變化，達其元微，書不盡言，圖不盡意，往聖尚欲自得，況後賢乎？乃若諸家穴法，則三寶、寶照、楊、曾、劉、胡、廖、謝、司馬輩，鹹究極其變，不可不參之以開廓知見，然而一領百會，非心通神解者，孰能與於此法外一句？唯有情則姤，可以暗會，難以形求。

噫，大匠能與人以規矩，不能與人巧，昔人謂：有人識得明堂法，五百年中一間生！誠嘆此爾！

葬經翼篇四：穴病

夫山止氣聚，名之曰穴。

穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷於敗缺，則中無所存。

如是者，法不可葬，葬之則三害臻。

故穴有貫頂者，脈邊腦抽，星峰不現，上既無分，下何所合也？穴有折臂者，龍虎夾輔，當穴凹折，外風不蔽，生氣內散也。

穴有破面者，星體雖端，面則流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生氣無傅也。

穴有墜足者，脈從足出，星峰上壓，生氣不舒也。

穴有繃面者，星面繃緊，脈痕橫生，條數雖多，橫而無直，氣無所聚也。

穴有飽肚者，粗如覆箕，圓如榧子，扁如瓜體，上下渾淪，分上弗具，雖有尖圓，法無所施也。

穴有割腳者，形勢雖正，水洗洇褥，掃割無餘，生氣已蕩也。

穴有漏腮者，貼身蟬翼，裹不過穴，小水既漏內，龍虎折邊，水不會於小明堂也。

虎蹲者，形反而兇僭且逼也。

龍踞者，勢凌而壓強且竄也。

元武拒屍者，星峰無降勢也。

朱雀騰去者，水傾反而朝斜背也。前花者，餘氣為官，二水雖交，尖露無睜，沙腳逼迫也。

後假者，穴背鬼託，龍虎雖端，水涯必溜，出穴一望，眾不歸隨也。

左右詭落者，其堂必傾，過宮回視，水卻趨會於真穴也。

故凡山形高大，穴出貼身，縱見窩、鉗、乳、突，百稀一實也。

形穴軟小，而眾水不歸，護纏不附者，雖巧嫩可觀，生氣微薄，必無尊特也。

要以先審向背，次察精粗，枝幹既得，主從因之，四應有情，分合無謬，眾勢既會，沙水自朝，起自分龍，至於入穴，山水互交，由大及小，由外及內，直至入首動氣，小明堂分合分明，則枕圓向尖，眠幹就溼之道得，而