這條路究竟怎麼走（十）(第1/3 頁)

在蘇州，與蘇雕藝人交流之後知曉，范仲淹在治理蘇州之後，不僅是蘇州宦海的楷模，更是蘇州人民心中的公僕。那一次旅途在回海寧時，我在這位千古名仕的雕塑前，深切地為其三鞠躬。

我沿著蘇州古城牆左轉過橋，在報恩寺(北塔)逗留了一個小時之後，乘公交車去了烏衣巷，在蘇州，公交車是有專用車道的，這一項利民級工程做得特別好。

從烏衣巷的朱雀橋一直連續兩次向左拐，便進入了蘇州蘇雕工藝街。

蘇州玉雕的歷史悠久，可追溯至五六千年前的良渚文化時期。據宋代范成大所修的《吳郡志》載，早在唐、五代時期，蘇州就有琢玉的工廠和名藝人了。明代《天工開物》一書，盛讚過蘇州玉工：“良玉雖集京師，工妙則推蘇郡。”可見，蘇州的玉雕在明代即以其精細、靈巧名聞全國。當時蘇州的雕玉藝人被稱作“鬼斧神工”，曾琢玉水仙，玲瓏奇巧；明代《徐文長集》中有題水仙詩五首，有“昆吾峰盡終難似，愁煞蘇州陸子剛”之句。

溯至清代，天山南北交通無阻，玉材來源增多，玉器生產更加成熟。至道光間可謂全盛期。當時從專諸巷、天庫前、周王弄直到王摳密巷、石塔巷、回龍閣，幾乎比戶可聞沙沙的琢玉聲。據統計全城有200多家琢玉工場，藝人近千人。乾隆年間，蘇州琢玉作坊已達千戶，而闖門吊橋兩側的玉市更是鱗次櫛比。乾隆帝曾贊曰：“相質制器施琢剖，專諸巷益出妙手。”當時琢玉行會就設在周王廟，每年陰曆九月十三至十六，全城大小近千家玉器作坊都要拿自己的玉雕作為祭祀的供品去陳列。

古老的民間藝術，蘇州玉雕的藝術特色體現為：“空靈”、“飄逸”、“細膩”、“精巧”。其中，“空靈”是指疏密、虛實得當。“飄逸”是指線條流暢，給人以清新雅緻之感。“細膩”是指工藝精緻，注重細節。“精巧”是指構思巧妙，令人叫絕。蘇州玉雕尤以中小件著稱，其“小”“巧”“靈\"“精”。

蘇州玉雕雖以中小件為主，多製作爐瓶、鳥獸等陳設擺件和佩、墜、環、簪、鐲等掛飾件。製作時往往採用白玉、翡翠等名貴材料，工藝精巧，手法洗練，題材內容十分豐富。玉雕製作一般要經過選料、開料、設計、雕刻、拋光等多道工序，講究因材施藝，邊設計邊雕刻製作，特別是巧妙利用材質天然顏色的“巧雕”，全靠藝人匠心所致。較後的拋光可以保持雕刻的原汁原味，使玉質更加溫潤可人，細部刻畫更加精緻細膩。

而蘇雕，最喜和田玉，而近年，隨著和田玉的逐漸稀缺，極品黃臘石雕料也逐漸被推上市場。

我來蘇州的目的，主要是瞭解、學習與考察蘇雕市場以及原石市場。

在這裡，一件好的雕件，是按克與玉石等價計算工錢的。例如一塊和田玉籽料，雕刻成玄武之後重兩百克，而和田玉籽料的克價是三百元計價，而雕刻所產生的費用為六萬元。

蘇雕，真乃富者消費的天堂，窮人望而止步興嘆之地。

蘇州不僅玉雕是奢侈品，蘇州園林、蘇州的景色更是迷人。

蘇州古典園林溯源於春秋，發展於晉唐，繁榮於兩宋，全盛於明清。蘇州素有“園林之城”的美譽。

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可遊，可居。這種建築形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然、追求與自然和諧相處、美化和完善自身居住環境的一種創造。蘇州古典園林所蘊涵的中華哲學、歷史、人文習俗是江南人文歷史傳統、地方風俗的一種象徵和濃縮，展現了中國文化的精華，在世界造園史上具有獨特的歷史地位和重大的藝術價值。蘇州古典園林被譽為“咫尺之內再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲。

其中的拙政園、留園、網師園、環秀山莊、滄浪亭、獅子