第四百二十六章 儒、兵、墨、陰陽、縱橫、心、農(第3/4 頁)

子》、《六韜》、《尉繚子》、《握奇經》等

兵家修行的是軍中殺伐之氣，善軍陣，善戰，所向披靡，李陽參悟起來十分快。

最終結合諸多兵家典籍和思想，創造出來一門【兵戰法】

兵戰法，以軍中殺氣磨練周身，鑄造戰軀，大成者所向披靡，戰無不勝。

修行此功，需要先研習武道，等到身軀有成，就要時時參悟軍中殺伐之氣，或是借兵勢，或是組成兵陣，或是建造兵器，透過種種方式，來提升自身之戰氣。

達到極限，一念可滅任何敵。

李陽不缺軍伍戰鬥經歷，再加上回到修仙世界之後，還要去邊疆戰鬥，因此修行【兵戰法】修行的很快，也練的很深，將種種兵戰之法的力量全都修行到了極限，養出了一身凌厲至極的戰氣，融於己身，不露於外。

【兵戰法】修成之後李陽緊跟著就將功法繼續外傳，隨後開始研究【陰陽家】的功法。

陰陽家的哲學思想主要是“陰陽說”和“五行說”。

“陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。

“五行說”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷迴圈變化”的理論發展出“五行相生相剋”的理念研究陰陽五行說，能從天體的執行的計算來制訂曆法，掌握世間永珍。

到後來，發展出專門研究天體執行規律的“天文家”、研究曆法的“歷數家”後與“五行家”相結合。

李陽藉由此家知識修行陰陽五行之力，強壯己身修行，得了一本【日月五行功】

此功以日月之力修陰陽二氣，淬鍊身軀得神體，以五行之力修真氣融合天地，得造化之力。

煉至高深處，陰陽五行之氣一出，則天下無匹，玄妙非常。

【日月五行功】雖然修行的也有陰陽之力，但是卻很李陽在【合歡宗】功法之中修行的陰陽之力是不同的概念，一者是天地萬物的闡述，一者是男女合歡的行徑，雖皆為陰陽，卻是完全不同的力量。

好在，李陽有基礎修行起來自也不難。

李陽沉入修行之中，他有合歡宗以及一身神通之力為基礎，再修行這【日月五行功】也是輕鬆至極，一縷縷陰陽五行之氣飛快的被他修行而出，借月華之力蘊養元神，借大日之力淬鍊身軀，日月陰陽交匯元嬰也更進一步。

世界之五行結合，元嬰的身軀又真實了數分，一道道神通之力有了更強的支撐，足以爆發出更強大的力量。

“…………”

陰陽家之後，縱橫家，心學，農學……

縱橫家創造出【九星演數】擁有獨特的計謀推演之力，其修行方式就是不斷的施展計謀手段達成自己的大大小小目標，只要自己的計謀成功，修為就能不斷推進，到高深處有推演萬事之能。

心學乃是明朝陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養“端倪”之說開始。

隨後湛若水在繼承陳獻章學說的基礎上，提出其心學宗旨“隨處體認天理”。

而心學集大成者王守仁（即王陽明）提出心學的宗旨在於“致良知”。

王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知。這裡所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。

“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一。

“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨鍊，見諸客觀實際。“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。