第26章 文藝 復興？(第2/3 頁)

德秀滿意地點了點頭。

三綱五常，這三綱，和他的理論相當吻合。他也在報紙上不止一次的刊登過，闡述自己的觀點。

“……三綱五常，五常之“仁義禮智信”並無不妥，但三綱卻是違背儒家本心。孔子曰：君君臣臣、父父子子。孟子曰：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序。孔孟何曾有言“三綱”一說？”

金陵講武堂隊男選手的話，讓真德秀的臉色，立刻黑了下來。

沒有高低貴賤，沒有等級劃分，整個大宋豈不是要亂成一團，沒了章法？

他小心翼翼看向臺上的皇帝趙竑，始終面帶笑容，專心傾聽。

如今的大宋言論自由，不會因言獲罪，更沒有什麼文字獄之類，只要不叛國、不惡俗，都可以暢所欲言。

“敢問金陵講武堂隊選手，那“三綱”一說，你方又作何解釋，是為不妥嗎？”

金陵大學堂隊的女選手曹立秋，長衫玉立，鎮定自若問道，吸引了一眾學員，尤其是男學員的目光。

曹立秋是曹友聞的堂妹，曹友聞曾經想把她和真志道撮合，誰知真志道和劉芳凝走在了一起。而曹立秋不屈不撓，兩次才考進了金陵大學堂。

“對方選手，韓非子有云：君為臣綱，君不正，臣投他國；國為民綱，國不正，民起而攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉；子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助，妻不賢，夫則休之。不知我隊的解釋，你方可能反駁？”

金陵講武堂隊呂文煥的觀點，讓包括真德秀的幾個評委紛紛搖頭，包括宋慈在內的一些評委低頭沉思，有些年輕評委如金陵講武堂女學員宣月華頻頻點頭，似乎很是讚賞。

高臺上的趙竑依然和顏悅色，輕輕鼓掌。

帝王之術，即為治國之道、統御天下之術，靠馭民五術，本末倒置。

先秦時期，諸子各家都提出過治國安邦的方略，唯獨法家方略最受帝王青睞，集法家之大成的《韓非子》，則是歷代帝王必研之學。

作為帝王，在統治上要面對的無非是三大問題：

一是對民，怎樣才使民富足及順服；

二是對吏，怎樣才能使官吏更有效的為政權服務；

三是對己，該怎樣鞏固自己的權勢、修養自己的德行、平衡各股政治勢力，才不致被其它政治勢力所威脅。

君王不正，老百姓不反抗，麻木不仁，那才是民族的悲哀。

“金陵大學堂隊，那“君君臣臣父父子子”的倫理綱常，你方又該如何解說？”

“金陵講武堂隊，孔子雖曾提出“君君臣臣父父子子”，但是他所言乃是“君使臣以禮，臣事君以忠”，兩者互為關係。而孟子曾言：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。更是君臣互禮，乃是相互平等的關係。”

“金陵大學堂隊，照你如此說法，君王失德，臣子都可以離開君王而去了？春秋時伍子胥千里逃亡，掘墓鞭屍，此等所為，難道不是亂臣賊子嗎？”

“對方選手，向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂於後世，悲夫！此太史公所言。伍子胥父兄慘死，其所作所為情有可原，乃大丈夫所為，有何不善？”

金陵大學堂隊觀點犀利，直指“君權”，真德秀心驚肉跳，看向趙竑，還是老神在在，雲淡風輕。

“對方選手，照你所說，我大宋天子誅殺國賊史彌遠、胡榘等人，他們的後人暗殺我大宋天子，也是大丈夫所為嗎？也為義舉善舉，天經地義嗎？”

金陵講武堂隊辯論選手面紅耳赤，憤憤而言。

“對方，你這是謬論！我大宋天子誅殺