第121章 哲學大會，思想的盛宴與交鋒(第3/3 頁)

動去檢驗、去踐行。我們小隊在各地的冒險經歷，就是將所知曉的知識，如對符文力量的理解、對神話線索的解讀，轉化為對抗黑暗勢力的行動。每一次戰鬥，每一次探索，都是知識與行動的融合。” 薛不庸的話語如同一幅生動的畫卷，在眾人眼前徐徐展開，展現出東方哲學在實踐中的獨特魅力。那些對知識與行動轉化有著困惑的學者們，彷彿看到了一條清晰的路徑，他們紛紛露出恍然大悟的神情，對薛不庸的回答報以熱烈的掌聲，這掌聲不僅是對他精彩回答的認可，更是對東方哲學中知行合一理念的尊重與欽佩。

米哈烏?科瓦爾斯基繼續主持：“最後一個主題，道德底線在極端情境下的堅守。”

又一位義大利學者，安東尼奧?布魯諾邁著大步走向講臺，他的表情嚴肅而堅定，眼神中透露出一股挑戰的意味：“在政治哲學中，我曾提出為了達成目的，可以不擇手段。那麼在拯救世界這一偉大目標下，是否也可以在一定程度上突破常規的道德底線？” 他的話語如同一顆重磅炸彈，在會場中掀起軒然大波，學者們紛紛交頭接耳，討論聲此起彼伏。

薛不庸表情嚴肅地反駁道：“東方哲學堅守道德底線的重要性。《孟子》曰，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’。即使是為了拯救世界這一崇高目標，我們也不能違背基本的道德原則。因為一旦突破底線，即使拯救了世界，那也將是一個失去道德秩序的世界，這與我們的初衷背道而馳。我們的行動應在正義與道德的框架內進行，如同我們在尋找神器的過程中，不會為了獲取線索而傷害無辜之人。” 薛不庸的回答擲地有聲，如同正義的宣判，迴盪在會場的每一個角落。那些秉持正義與道德觀念的學者們紛紛站起身來，鼓掌叫好，他們被薛不庸堅定的道德立場深深打動。而那些曾對不擇手段達到目的有所動搖的學者們，也在薛不庸的話語下，羞愧地低下了頭，陷入了深深的反思之中。

在整個哲學大會過程中，薛不庸引經據典，將東方哲學的智慧與西方哲學的思想進行碰撞與交流。他時而以儒家的仁義道德回應西方的功利主義，時而以道家的自然無為應對西方的理性主義，時而又以佛家的慈悲為懷反駁西方的極端思想。他的每一次發言都像是一顆投入平靜湖面的石子，激起層層思想的漣漪，讓在場的眾人陷入深深的思考。

而其他學者也不甘示弱，紛紛提出各種尖銳的問題和獨特的見解。從古希臘哲學的本體論到現代西方哲學的現象學，從東方哲學的諸子百家到佛教禪宗的頓悟思想，各種觀點在會場內相互交織、碰撞、融合。

大會持續了數天之久，每天都充滿了激烈的辯論與深刻的思想交流。儘管薛不庸在與眾多學者的舌戰中並未分出絕對的高低，但他無疑在這場哲學的盛宴中展現出了東方哲學的魅力與深度，也讓他自身對世界、對使命有了更為深刻和全面的認識。這場哲學大會，就如同一座燈塔，在他追尋神器與拯救世界的漫漫征途中，為他照亮了前行的道路，指引他在未來的抉擇中，能以更加睿智和堅定的姿態，去面對未知的挑戰與機遇。