第5章 閒談3(第3/3 頁)

的繁榮與庇護。伶人則祭祀唐玄宗，皆因他在位時，對音樂與戲曲藝術極為推崇，設立梨園，親自教導培養眾多梨園子弟。這些梨園子弟在他的悉心指導下，技藝精湛，為戲曲藝術的發展奠定了堅實的基礎。因此，伶人們對唐玄宗感恩戴德，將其尊為行業之神。這些祭祀，皆有其確鑿的典故與深厚的淵源，尚屬合理。胥吏祭祀蕭何曹參，亦是因為他們在歷史上以善於治理政務而聞名，為後世胥吏樹立了榜樣。木工祭祀魯班，更是因為魯班技藝高超，發明創造了眾多木工工具，極大地推動了木工技藝的發展。他的智慧與技藝，成為了木工們心中的傳奇與楷模，被世代供奉敬仰。

然而，在這眾多的祭祀之中，也有一些讓人摸不著頭腦、荒誕不經的存在。像靴工祭祀孫臏，鐵工祭祀老君之類，著實讓人費解。孫臏，乃是戰國時期著名的軍事家，他的智慧與謀略主要體現在軍事戰場上，與靴工的技藝似乎並無直接關聯。而老君，即老子，他是道家學派的創始人，其思想深邃而玄奧，與鐵工的打鐵技藝更是風馬牛不相及。但這些行業卻依舊虔誠地祭祀著他們，或許是在歲月的流轉中，某些傳說或誤解逐漸演變成了一種信仰，又或許是人們希望藉助這些偉大人物的威名，為自己的行業增添一份神秘與莊重。

長隨所祭祀的神，名為鍾三郎。他們每逢祭祀之時，總是極為神秘，閉門夜奠，對其神名諱莫如深，外人竟無從知曉究竟是何方神聖。曲阜的顏介子曾大膽猜測：“必中山狼之轉音也。” 他認為這鐘三郎或許與那忘恩負義的中山狼有著某種微妙的聯絡。而先姚安公聽聞此言，卻有著不同的見解：“是不必然，亦不必不然。郢書燕說，固未為無益。” 他覺得世間之事，真真假假，虛虛實實，很多時候，我們不必過於執著於事物的真相。就如同這個鍾三郎的傳說，也許它背後的真正含義並不重要，重要的是它所引發的人們的思考與想象。這些傳說與祭祀背後，或許隱藏著更深層次的文化與人性的奧秘，等待著後人去探尋與發現。它們像是一扇扇通往過去的大門，透過它們，我們可以看到古人的信仰、價值觀以及他們對世界的認知與理解。在這漫長的歷史長河中，這些文化現象如同一顆顆璀璨的明珠，雖然有些光芒或許略顯黯淡，有些或許被誤解與扭曲，但它們依然是我們文化遺產中不可或缺的一部分，值得我們去珍視與研究。