二七零章 陽神尋源，四者十境(第3/4 頁)

得到功德袈裟領悟所謂順念頭而為即為功德的法門，不再壓制，因而變得雙標起來，前期說乾帝楊盤用僧人屍骸煉製鎧甲不仁不義，後面自己就開始用人屍骸煉製。

什麼用蠻魔卡西煉製最初眾聖殿，用戰爭大臣煉製元始道君，用生身父親洪玄機煉製大解脫輪，洪易的本性，算不得惡，偏向善，總體是個梟雄。

至於什麼所謂的為了正道啊，為了蒼生啊，只要不傷害到他本身的利益，對其有利，他確實願意為之，畢竟多年讀書養成的道德觀影響著他；但若是傷害，他也不介意道貌岸然，站在道德制高點上以大義壓人，這是武溫侯府內的魑魅魍魎染就得本性。

瑕不掩瑜，梟雄之人。

“吾主，此界並不能以正常世界看待，除了正常修為體系以外，還涉及到世界十境。”

“世界十境？”孫毅疑惑，旋即問道：“和世界十維有什麼關係？”

“包含關係。”系統回到：“世界十維，與世界十境，都是眾生與世界相對實力差距，世界十境更具有普適性，其中世界十維算是特殊天地的特殊世界十境，例如鬥羅星所在的墳界，整個混沌多元宇宙海才是一個完整的世界。”

系統為孫毅詳細解釋世界十境。

世界十境，是眾生與世界相對實力差距的劃分，除去鬥羅星這種多元宇宙海有所聯絡共同組成一個整體世界的特殊世界，有兩種型別，一為衝突型世界。二為合作型世界。

衝突型世界，修行者達到一定實力，會和世界衝突，與世界戰鬥，漸漸超脫世界。

反抗世界分四個階段，分別以順從者，反抗者，自由者，超脫者稱之。

哪怕是修為相當，分屬不同身份，實力表現天差地別，大體可以看做至少差距一境，即順從者與反抗者差一境，與自由者差兩境，與超脫者差三境，

不過世界身份一般要有修為支撐，故而一般修為相同世界身份也相同。

也就是說，順從者與反抗者，世界身份差一境，一般修為也差一境，相當於差了兩個境界，因此造成幾乎無法越級挑戰。

世界十境，

一境，渾渾噩噩，自身力量都無法掌握髮揮；二境，逐步完美掌握自身力量；三境，能以自身力量使用天地之力；四境，天地允許的力量盡數掌握（不包括法則）。

這四境，天地為絕對主宰，人無法反抗，稱為順從者。

五境，打破天地限制，開始涉足掌握一點法則天道天地權柄，因此個人出手威力無限加強，四境與五境，一為僕一為主，差距如天塹，人開始有實力反抗天。

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六境，打破天地限制，天道天地權柄更加精深擴大，類似權柄納入掌控。

七境，打破天地限制，完全掌握天地一種權柄。

此三境，天仍然勝過人，佔據優勢地位，但人擁有了反抗的力量，因此稱為反抗者。反抗者有壽命限制，會受到天劫乃至天罰天譴等天地的制約手段。

八境，與天地齊平，掌握天地所有法則權柄，同境也無法殺死，天難滅，天與人開始實力對等。但難滅不代表無法滅，天可以付出一部分永遠消失的代價與人同歸於盡。天人對等，壽命天地同壽。

九境，反客為主，人為主天地臣服為僕，但人生於天地之間，天對人天生存在優勢剋制，人無法徹底毀滅天地，但天地仍有與人同歸與盡的力量，但這一次的同歸於盡，就是真正的天地毀滅。人勝天。

這兩境，天再無法制約人，因此被稱為自由者。

十境，天無法對人有半點傷害，但人也必須離開天地之中，永不得回返，不然天會反過來竊取學習人的力量，使人重新被天地掌控