二零四章 九神通，雷劫至(第1/4 頁)

孫毅根本沒有聽鬥羅天地最後的抱怨，而是直接一步邁入鬥羅天地一處高山之巔，隨後切斷與鬥羅天地的聯絡，開始突破卡了他十萬零一百多年的瓶頸，突破至先天三變第三變龍虎交匯第四層，交匯之境。

隨著孫毅開始進行第四層的修煉，其再度開啟三大神通，哪怕是以孫毅如今的境界之高，依舊無法明瞭是怎麼就突然學會的，那種感覺彷彿是遺忘的東西突然就重新記起，歷歷在目。

孫毅這一次開啟的三大神通，分別與軀幹、足以及影有關，再加上孫毅曾經開啟的、分別對應手以及通五臟的眼耳口鼻舌七竅的六大神通，孫毅的九大神通基本囊括了身軀的所有，便是連影子都囊括進去，可以說孫毅的身軀成為了另類的神體——神通之軀體。

說起來一說起神通，大都覺得其起源於佛教，全名神通力，然而這屬於翻譯的鍋，

就好像一說到上帝、天使就想到國外的god雅威耶和華，而不是昊天上帝玉皇上帝，然而上帝之所以成了god雅威耶和華，是因為當初傳教時傳教士為了減少國人的牴觸心理故意這麼翻譯，只是後來鳩佔鵲巢。

說起來god又有雅威耶和華等諸多稱謂別名，也是翻譯的緣故。

神通也與此類似，最早（也可能更早還有，但我沒繼續查）這個詞就在三國魏曹植的《陳審舉表》裡出現過：“昔伊尹之為媵臣，至賤也；呂尚之處屠釣，至陋也；及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通。”

而在東晉的幹寶所著的《搜神記》卷一里就用這個詞形容道家仙人左慈：“左慈，字元放，廬江人也，少有神通。”

而神通在佛教裡出現，孫毅沒有細查，最早似乎是晉滅後的南北朝北魏時期菩提留支所譯的《大薩遮尼乾子所說經》裡出現。

畢竟東漢傳入時佛教僅被視為神仙方術的一種，並不受重視，南北朝時期才開始發展鼎盛起來，甚至出現梁武帝三次捨身佛寺被贖回。

相關例子還有很多，大都是因為翻譯以及被鳩佔鵲巢。

說這麼多，就是說明一點，孫毅這神通與佛門的神通力並不一樣，甚至可以說除了被翻譯簡稱後的名字相同外其他都不一樣。

佛門的是神通力的簡稱，而孫毅的神通指‘以神奇高超本領護身通行大道’。

那神通力還有個不敵業力的說法，說白了也是虛修，最怕剋制，哪怕再強的神通力，遇到一丁點業力也得失效。

而孫毅這個，一分錢一分貨，哪怕存在剋制（客觀存在例如水與火），但也需要力量作為支撐，不可能毫無反抗之力，能破神通的，必須是足夠強的力量。不然怎麼能夠護身以通行大道？

九神通剎那間開闢完成，而且相互共鳴，九大神通均超越小神通中神通大神通絕世神通，達到神通最高層次——無上神通。

無上神通的意思就是其上不存在更強的神通，不會再疊出來什麼超神神通無敵神通什麼的。

不過這只是超凡三步的層次裡算得上無上神通——畢竟只是超凡三步，強也強不到哪裡去，什麼迴天返日乾坤摩弄摘星拿月，洗洗睡吧就算給你你也用不出來——如今的神通雖然乃是最頂尖的無上神通，但真論其威力，比不上孫毅兩大武魂的神技。

但這九大神通的前途不可限量，那種種神技不可能一直陪伴孫毅，進行真正的踏足入靈四攀的修行階段，乃至更高。

甚至孫毅此次度劫成功徹底完成先天三變，真龍武魂以及先天葫蘆藤武魂就要消失，這幾個神技可與師弟祂們吸收外來神環得來的不同，很可能也會一併失去。

但這九大神通卻會一直陪著孫毅，隨著不斷的開發挖掘以及提升實力，孫毅單單一個手之神通，就足以包含摘星拿月乾坤摩弄迴天返日等稀世法術絕