第三百二十六章 德運(第2/4 頁)

大爭論，其背後都有一定的原因。和愚夫將德運視為圖讖符錄這些，我們陽翟承法家餘脈，更能看透其實。”

袁紹聽這話，擊節讚歎，誇道：

“沒錯，我正是要聽聽你們陽翟學脈一派對此的看法。”

辛評也自矜他們法家的身份，也有心對汝南人秀一秀他們潁川士林的學術成果。

於是，辛評興致也起來了，開始真的將這件事當成了一場學術研討會。

他道：

“所謂德運之說其實是天命的延續。無論是革命還是改朝換代，一切都是天命的安排。商之天命為天降玄鳥，因有夏多罪，天命伐之。後商為周所滅，遂有天命靡常的認識。既然天命會轉移，那是以何為根據呢”

“那就是德，所謂皇天無親，唯德是輔。”

“既然天命轉移，唯德是輔。那這德又有什麼轉移規律呢戰國時期齊人鄒衍改五行相勝說為五行德運說。五行相勝，也就是火勝金，金勝木，木勝土，土勝水，水勝火。此五行為天地基本，是天命轉移的符籙，所以天命的轉移就按這五德相始終。”

袁紹聽的頻頻點頭，實際上這些他都知道，他的家學就是研究這個天命的，又怎麼會不知道呢但能如辛評般提綱契領，角度新穎的說出，都是非常難的。

這一方面表面潁川學術確實走到了一個很高的高度，另一方面這辛評的能力和學養也是非常出色的。

那邊辛評繼續道：

“既然有此五德，那這天下德運輪轉就有了依據。上到三王，下到百世，一切都在這個輪轉中。虞為土，夏為木，殷為金，周為火，秦為水。”

在要談到漢的時候，辛評有意停了下，偷偷看了下袁紹，見其神色不變，他才繼續往下說：

“之前說漢有三德，這實際上都是存在的。”

“從高祖到武帝之間，漢為水德。武帝以後漢為土德，再後成帝到本時，漢為火德。其中每一次轉換皆是有原因的。”

這邊，袁紹聽著這些，突然岔了一嘴，問道：

“高祖時，漢為何是水德呢按道理秦為水德，以德運相終，那漢應該是土德呀。”

辛評解釋道：

“此一問，在文帝時期就有過。當時魯人公孫臣就有此一問。但當時丞相張蒼卻駁斥了此條，當年高祖還在時，就是張蒼和高祖一起定了水德。現在，張蒼面對魯人的質疑，自然維護了當年的德運。”

“那這張蒼到底是如何說服高祖的呢張蒼言秦二世而亡為偽朝不是正朔。所以漢當為水德，以承周的火德。”

袁紹聽著這些，突然輕蔑一笑，道：

“此段我也知之，那張蒼為前朝重臣，為了在新朝的地位，自然比普通人更敢。不如此，不能顯示他的忠誠。不過此也只為一點，從當年來說，高祖承秦制，未改朔易服，也是對的。”

辛評意外的看著袁紹，暗道此人果然是懂這些的，那他到底在問自己什麼

收斂住心神，辛評面上贊同：

“是的，當年第一輪爭辯就是張蒼贏了。張蒼以河決金堤為符，認為漢為水德。但是沒過幾年，天下突然傳來黃龍出現，而黃龍現身是土德的符驗，於是文帝認為，據此漢當為土德。”

“之後文帝就令魯人公孫臣草土德之歷制度，更元年，而張蒼自黜。但湊巧的是，就在文帝要改元的那年，有人作亂，文帝隨即廢除了土德說。一直到武帝，才最後改朔變色。”

之前的事情，辛評已經有點懷疑袁紹的用意了，這時候就有意試探他。遂問：

“本初兄，這一段可有所得。”

袁紹看著辛評，彷彿聽不出其人的試探，反而很認真回道：

“此事背後實際上是文帝想要變換服