第三十八章 海外能談存古事，禮失而求諸野。(第1/3 頁)

包廂內，一位位服務員魚貫而入，將一些特色的港式茶點和兩壺熱茶送上。

吳淵與張國榕並不急於進入正題，而是先聊起了港島與內地的電影行業，聊起了一些經典電影。

一邊閒聊著，兩人也一邊在打量、試探對方。

在吳淵眼裡，張國榕真人，絕對是稱得上溫潤如玉，溫文爾雅的，有君子之風，而且人很開朗健談，說話也詼諧幽默。

如果不是有夢中記憶，他是真的不敢相信，如此熱情開朗的一個人，最後居然會因為抑鬱症離開這個世界。

其實吳淵也猶豫過，他怕自己改變不了張國榕的未來，反而因為自己的介入，導致他的病情更加惡化，這樣會讓吳淵內心充滿愧疚。

所以他其實在內心也勸過自己。

如果張國榕沒有同意這次會面，不願意見自己，那他或許也不需要再上趕著介入張國榕的人生了。

然而，事實是張國榕一聽說吳淵想約他見面，很痛快的就同意了。

那吳淵就沒什麼好猶豫了，只能說兩人是註定有這個緣分的。

“張生，我這次約你見面，是有一個劇本想請你出演。”吳淵微笑著從隨身攜帶的挎包裡，遞出了一份劇本。

張國榕早就猜到了吳淵約見他的來意，既然同意見面，那肯定是願意看劇本的。

經過剛才的接觸，張國榕對吳淵的印象也很好。

少年成名，第一部電影就內地票房破千萬，拿了b類電影節的獎項，又被好來塢邀請去執導電影。

換成其他人，不說眼高於頂，不把其他人放在眼裡，但是志得意滿，自我膨脹的情緒絕對會有的。

但是吳淵卻不是，他身上雖然也有意氣風發的氣質，但是待人接物卻依舊不卑不亢，說話也很謙遜，並沒有覺得自己做了什麼了不得的成就，很踏實沉穩。

從吳淵手上接過劇本，張國榕當場就看了起來。

“入殮師？”

是的，吳淵這次拿出的劇本，就是通殺了rb當年電影界，入圍奧斯卡最佳外語片的《入殮師》。

原電影，是根據rb作家青木新門的小說《納棺夫日記》改編而成的。

電影拍得很好，是典型的日式治癒風格電影，通篇都在用“死亡”來探討“生”的重要，很文藝。

但是，吳淵依舊沒有照搬的想法。

不說《入殮師》裡大量的日式文化背景和劇情，就說一件事，華夏就沒入殮師這個行業了嗎？

從這部電影上映後，不知道為什麼，華語網際網路上就流傳著這是rb職業的說法。

甚至搜尋“入殮師”，正規百科上居然還說，這是主要出現在rb，後進入華夏的職業！

開什麼玩笑呢？

“入殮”古來有之！

類似入殮師的行業早在華夏古代“三禮之書”的《儀禮·士喪禮》、《禮記》和《周禮》均有記載，並作為凶禮非常重要的一部分。

這個職業在華夏最早可追溯到夏商時期。

如《禮記·問喪》中載：“死三日而後殮”，人死後不立即入殮，主要是為等候死者復活。

如不復生，就舉行殮禮，為死者潔身、理髮、剪指甲，表示潔淨反本。

直到現在，這個儀式依舊沒有斷絕傳承。

比如東北的“陰陽先生”，民間農村的“材夫”（專門替人辦理殯葬喪事的人），槓夫（抬棺的工人）、縫屍的“二皮匠”等。

最開始，這種事情一般由死者子女親友親自操辦。

但是隨著禮制發展的越來越完備，孝子賢孫因招待其他事情，不再親自給死者進行更換衣服、清洗身體的一些工作，就需要有些專門的人幫忙。