第131章 檳榔與佛(第2/2 頁)

，大家知道南北雙方都進入大混亂的背景下，佛教在‘荒唐’的背景下就成為了最大的贏家。”

[大家都能:魏晉南北朝，荒唐且美好，這是真美好啊(笑)]

[嗯嗯:那時候的熟人都是可以上桌的存在(斜眼笑)]

[第九世界:笑死，吹魏晉南北朝的肯定不會噴孟德爾，因為這是高中才教的(笑)]

康強同意點點頭隨即反應過來，尷尬的咳嗽一聲繼續道。

“魏晉南北朝時候的雙方統治者都非常需要佛教來鞏固他不正統的政權的地位。

如果相對於之前的政權來講，比如說漢代，漢代就是一個正統性非常高的政權，所以它對於宗教的依賴是比較弱的。

但是南北朝無論到了哪邊，無論是北魏還是蕭梁，他們都是屬於偽政權，因為自從宋武帝劉裕篡位之後，整個政權的合法性得到了很大質疑，這個時候佛教就得到了很大的發展，所以佛教又再一次加強了檳榔的印象。”

[手機什麼嘛:對哦，檳榔啊，主播講佛教那麼久了，我都忘了是講和檳榔的關係了(宕機)]

[景深桌布:魏晉南北朝都一群二賊，竟然還吹孝，其他的都上不得檯面(鄙視)]

[就是就是你:所以和檳榔有什麼關係啊？]

“現在看佛教的歷史，其實印度人嚼檳榔非常早，甚至在佛教誕生以前印度人就有普遍嚼檳榔的習慣，但中國人沒有，而中國人沒有主要是因為氣候條件所導致。

但是印度不一樣，印度的氣候是適宜種植檳榔的，甚至於南亞西大陸的南端都是適宜種植檳榔，所以他們可以種出來，但是中國的大部分地方是不適宜種植檳榔的。

到現在為止只有海南和臺灣是可以出產檳榔的，其他地方是不宜種植的，就比如說廣東的南部甚至是很熱的地方都不適合種植檳榔，因為冬天仍然會受到寒潮的影響，檳榔樹一旦受到寒潮影響之後結的籽就非常小，結小籽之後這個東西是沒有辦法有足夠的商業價值，商業價值就會大為降低。

所以在印度，這個東西在佛教誕生以前就深深嵌入了印度文化當中，當佛教誕生以後它已經很自然地成為一種佛教的供養品。

其中“五樹六花”的規定就包括了菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕。

菩提就不用說了，菩提是智慧的化身，高榕一般來講是一種觀賞性很強的植物，貝葉棕的那個貝葉就是用來寫《貝葉經》的，還有我們見過的藏傳的經文就是用貝葉寫出來的，它是用來曬乾以後書寫經文用的。”