第61章 司馬京兆 下(第2/4 頁)

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政府要對失去土地的人民重新給予土地，或是對於不耕種不植樹的家庭依法苛稅，關鍵是必須依照政府意願決定你是否為閒民。

司馬防這句話的意思是：《周禮》載師說，對於自由職業者，要同有四業百姓一樣繳納實物和額外稅款，這樣迫使他們迴歸土地；商師則說，不必去管百姓選擇什麼職業，只要繳錢與賦等量不耽誤國家稅收就行，現在就問這兩種舉措那個合適？

劉琰眼神微眯心臟快速跳動，司馬防表面的意思是問這兩種主張哪個更合理，然而，其深層次在於探討人究竟是什麼。

人是如同財物資源一般歸屬某個人，某個團體或是某個國家，一切以國家集體利益為先；還是說人格獨立於所有之外，天賦同權，不可干涉不可約束不可歸屬，管什麼四業閒民人家愛作什麼作什麼，行商也好種地也罷純屬個人自願。

說白了，就是老百姓是按照國家意志，強制固定在土地上，還是依照自身意願隨意流動，做什麼說什麼信什麼愛什麼誰都管不著，平民和官員都是人，只是職業分工不同，百姓指著鼻子罵執政那是他的權利。

這就是今古兩學派的核心矛盾，自從李固死後馬融獨大，或是因為可憐今學凋零，或是因為不屑於落井下石免得弱勢一方難堪，大家從來都不會拿出來明說，然而衝突的最終焦點就在這裡。

如何回答有兩種答案，劉琰明白司馬防期待得到哪一種答案，可憋了滿頭是汗就是無法說出“正確“答案，不但無法說出口還怕得要死，不是怕肉體去死，死亡興許是解脫。

當一個人糾結於利益，是堅持信仰或是屈服現實，靈魂深處兩種執念激烈碰撞，相比於肉體毀滅精神上的衝擊更讓她惶恐。

良久竹簾之後傳出聲音：“夫家之徵田賦如今租矣，夫布者如今算在九賦中。”

這是一個典型中庸方式的回答，既不是堅持信仰，也不屬於屈服現實，是一個可以被所有人接受的答案。

現實情況是人早已被作為資源使用，不但從九賦中尋找到夫家之徵的依據，還把其他稅費也算進正常賦稅中。

《周禮》將九賦歸為收斂財賄，分邦中稅，四郊稅等等。一個餅子從農民收穫開始計算，農民碾成粉收一次，農民製作販賣再收一次。

等同於現代流轉稅，任何商品只要出現權屬轉移就需要收稅。這是大勢所趨，稅收種類只會逐漸變得繁雜，社會財富人口逐漸增加，管理結構也在不斷龐大臃腫，統治者為了增進實力，應對內部和外部的激烈競爭必須如此行事。

薰香熒光被灰白覆蓋，分不出是嫋嫋青煙發出淡淡幽香，還是沁人幽香引動青煙飄散，一陣恍惚思維好似被引導，狠狠晃動腦袋稍微清醒一些。

劉琰想起剛才話語，扭頭看相竹簾，眼中立刻有朦朧一片，趁著思緒還算清晰，快速開口說道：“閭師職雲凡任民，任農以耕事。貢九穀下至任虞，凡八貢不到九賦。下言凡無職者出夫布。”

閭師是《周禮》中歸屬九賦的官，主要管理邦中和四郊稅。分八種：農民繳納糧食，植樹繳納資材，工匠繳納器物，商人繳納貨賄，畜牧繳納鳥獸，婦女繳納布帛，山林繳納奇貨，河湖繳納水產。

如剛才幕後那人所說，夫家之徵出自九賦，可《周禮》記載九賦只有八種，第九種的根據從哪裡來？

幕後傳來輕嘆：“讀《天官，冢宰》無職在九賦中。今此不言其餘，獨言此者，此官掌斂賦，嫌無職者不審出算，故言而。”

九賦確實沒寫，但是《周禮天官》中明確有寫，包括關市，邦中，四郊，家削，邦甸，邦縣，邦都，山澤，幣餘等一共九種。

冢宰白紙黑字寫著賦稅就是九種，閭師卻寫了八種，就是因為閭師認為“無職者”對社會沒有貢獻