馬克思康德黑格爾(第1/2 頁)

一項對於黑格爾如何達到絕對精神這樣一個概念是模糊的，不知道它是透過什麼樣的推理方式達到了世界的本源，是絕對精神，今天讀了一點他的精神現象學，他說思維即使存在本身，在他看來，因為我們所看到的存在，他和思維本身，它並不是兩分的，他們具有同一性，這是確實的，但是我們知道存在外在的存在，他們和我們的思維之間肯定不是同一的，他們怎麼會是同一的呢？我們的思維是對外在的事物的一種反應，它們之間有某些關係，但是他們肯定不是統一的，也就是說如果認為思維即使存在本身，這是肯定是荒謬的，駭客從這裡走向了絕地精神，這是可以理解的，但是這也是駭客所荒謬的地方，因此在後來在邏輯實證主義者看來，駭客就是一條死狗，因為從這裡從他的這個論斷出發，就已經走向了謬誤，他認為思維即使存在本身，這裡有著明顯的邏輯錯誤，有著邏明顯的邏輯問題，比如我思維的時候，我想到了數，那麼這個數我想到的這個數會是樹本身嗎？怎麼可能呢？所以，駭客能夠從他的這種思想出發，推出因為按照這種思想，那麼我的思維當然就可以，包括整個世界，所以這個世界，這種存在它的本質，可以成為用一個名字來給它取名叫做絕地精神，然後這個絕地精神和我的思維，他們又有某種非常強烈的聯絡，這是可以理解的，但是可以很明顯的感到，黑格爾的出發點是有問題的，在精神現象學中，黑格爾在前面主要就是研究了我們的思維，我們的意識的它的特徵，比如什麼叫做直覺，什麼叫做感覺，什麼叫做思維，這些東西他寫了好多，寫了大約有幾萬幾十萬字，這些東西沒有什麼特別的，在前面的哲學家有很多人這樣做過，也寫過，只是黑格爾他有一個特點，就是把思維和存在的他們之間的關係進行了一種，直接的連線，將它們等同於，相互之間可以重合，這是完全是不可能的，所以，黑格爾主義是一種獨斷主義，所以駭客他可以認為世界是運動的，或者世界是對立統一的，也就是所謂的辯證法，世界對立統一，質量互變否定之否定，這也就是馬克思從黑格爾所繼承來的辯證法，馬克思的哲學叫做辯證唯物主義，也就是說它是辯證法，加上唯物主義，所謂唯物主義，它並不難理解，也就是說，唯物主義者認為世界是物質的，世界由物質所組成，在馬克思之前，有很多樸素的唯物主義者，他處於一種直覺的理念。他認為，世界是物質的，因為我們可以看到樹，看到太陽，看到風，這些都是物質的，我們看不到神，看不到上帝，也看不到真主，也看不到玉皇大帝，但是我們可以看到月亮，看到土地，看到河流，所以這些樸素的唯物主義者認為世界就是物質組成的，而上帝神這些並不存在，但是他們不能夠完整的從哲學上證明，你怎麼證明上帝不存在呢？你怎麼證明玉皇大帝不存在呢？我說玉皇大帝存在，只不過呢，我們看不到而已，你無法證明它不存在，而馬克思的哲學辯證唯物主義就是在這種樸素的唯物主義之上，其實是在費爾巴哈，費爾巴哈就是一種唯物主義，加上了黑格爾的唯物辯證法，所以就從一種樸素的唯物主義，就對這種唯物主義進行了一個變換，所以在馬克思主義者看來，世界是對立統一的，他們是矛盾的，他們總在變化的，是運動的，他們質量互變，他們否定之否定，其實這並不難反駁，因為只要拿出戴維修莫的他的關於非了歸納法的理論，那麼這一切都會灰飛煙滅，只是很多馬克思主義者，他們並不知道這麼一個簡單的道理而已，因為你說世界是對立統一的，你考察過這個世界所有的變化嗎？有沒有如果沒有？你憑什麼這麼說？對不對呢？比如你說世界是變化運動的，那麼我要問你，你考察過這個世界上所有的一切嗎？所有的一切都是運動的嗎？你為什麼有這麼樣的自信？比如在絕對0度的時候，運動就停止了，所以只要拿出大衛休默，對於薇拉法的質疑，那麼馬克思主義馬克思的辯證唯物