第五十一回五子者，有荀揚，文中子，及老莊(第1/2 頁)

【 五子並輝，荀揚文莊老共耀】話說天下學問之道，博大精深，諸子百家，各領風騷。前番論及儒家之盛，孔孟之道深入人心。而今，時光荏苒，又至一嶄新篇章，當言及“五子者，有荀揚，文中子，及老莊”，此五子者，皆是先秦至漢初思想界之璀璨星辰，其學說影響深遠，至今猶被世人傳頌。

荀卿論禮，法儒相融

荀卿，原名況，字卿，是戰國時期趙國的著名思想家和文化巨匠，被譽為儒家學派的集大成者，同時也是法家思想之先驅。他深邃的學術造詣不僅體現在對儒家經典的精湛解讀與傳播上，而且成功地將法家嚴謹的法制觀念融入儒家傳統的倫理教化之中，形成了獨特的“隆禮重法”思想體系。

荀卿的核心理論是“性惡論”，他認為人的本性是趨向於惡的，也就是說，人在沒有外界約束和教化的情況下，其行為選擇傾向於不利於社會和諧與進步的方向。因此，他主張透過禮義廉恥的教育和法律制度的規範來引導和約束人的行為，以達到社會秩序井然、道德風氣純正的目的。

在荀卿的觀念中，禮不僅是維繫社會等級秩序、規範人際關係的行為準則，更是陶冶人性、使人為善的重要手段。同時，他強調法的重要性，認為法家所倡導的法治原則應當與儒家的禮治理念相結合，二者相輔相成，才能有效地治理國家和社會。這種融合使得荀卿的思想既保留了儒家溫情脈脈的人文關懷，又增添了法家冷靜理智的法律精神。

荀卿的畢生心血凝聚成《荀子》一書，這部典籍如同璀璨的明珠鑲嵌在先秦諸子百家的智慧寶庫中，不僅記錄了荀卿本人深厚的學術造詣和獨到見解，更為後世研究先秦時期的思想變遷提供了寶貴的第一手資料。無論是儒家還是法家，都從《荀子》這部著作中汲取養分，以此為基石，不斷深化和完善各自的思想體系。

揚雄，字子云，西漢末年蜀郡成都人，是著名的文學家、思想家，其博通諸子百家之經書，特別擅長辭賦創作。他的《甘泉賦》、《羽獵賦》等作品，不僅在文學藝術上展現出卓越的才華，更在思想內涵上體現了深厚的儒家修養。揚雄的辭賦不僅注重形式的美感，更追求內容的深度和廣度，他的作品往往透過華麗的辭藻和磅礴的氣勢，來展現對自然、社會乃至宇宙的獨特洞察。揚雄的《甘泉賦》透過對皇家園林甘泉宮的壯麗景色的描繪，傳達出對皇權和朝廷的忠誠與讚美；而《羽獵賦》則透過描繪大規模狩獵的壯觀場景，展現了漢代貴族生活的奢華與壯麗。

然而，揚雄的志向並非僅僅停留在文學創作的層面，他更期望透過文章來傳播和弘揚儒家思想。他提出“言，心聲也；書，心畫也”的觀點，強調文章應當真實反映作者內心的思想感情，同時也要具有教育感化的功能。揚雄認為，作為儒者，不僅要精通經書，更要懂得如何將儒家的道德倫理觀念融入到文學創作之中，使文章既具有文學價值，又具有思想引導作用。

揚雄的這種以文載道、強調教化的思想，對後世產生了深遠的影響。他的學識和創作理念為漢學的發展奠定了堅實的基礎，不僅在漢代文學史上佔據了重要的地位，而且對後世的中國文化、文學發展產生了持續而深遠的影響。

文中子，即王通，字仲淹，是隋朝時期的一位傑出大儒。他雖未在官場中謀求仕途，但其學問修養之深厚，思想見解之獨到，使得他在當時乃至後世都享有極高的聲譽。王通博古通今，對儒家經典有著深入的研究和獨到的理解，他的門徒遍及四海，皆因他的學問與人格魅力所吸引，這些人後來多成為唐初社會的中堅力量，可見其影響之深遠。

王通的最大貢獻在於他提出了“三教可一”的思想，這一理念在當時乃至現今都具有深遠的意義。他認為，儒、釋、道三家雖然各有其獨特的教義和哲學體系，但彼