第119章 法脈(第2/3 頁)

破去，穿牆進去將東西拿了。

四件寶物都是天府奇珍，艾真子留下煉法，說以太清仙法祭煉六十四日，威力更大，只是煉寶之時，光芒上衝霄漢，必定會引人來爭奪，需要小心謹慎，提前布好應對措施。

時飛陽不會太清仙法。太清仙法，上清仙法，玉清仙法，以及衍生出來的少清仙法，皆屬三清法脈。

他修的《二八真經》《三七真經》是屬於三清法脈，但無論內煉丹法還是外用法術都比較基礎，遠達不到太清仙法的高度。

這世界裡，除了三清法脈之外，還有三皇法脈。

根據《山海經》中記載可以推斷：華夏文明自上古媧皇氏母系社會開始，經天皇氏父系社會，到神農氏農耕社會，再到軒轅黃帝時邦國部落社會，道統傳序，一脈相承。

上古時，人們只知其母，不知其父，因此社會構成以母親為核心，上古之姓，皆出自女媧。

古人最初測量周天躔度，一歲為三百六十日，十日一旬，十二月一年，每年少了五又四分之一天，四年便相差二十一天之久，將近一個月。

時間久了，曆法明明是在夏日，天上卻降下鵝毛大雪，曆法到了冬日，大地上卻是草木茂密，河水暴漲。

後來媧皇帶領臣工重新測算，置潤填補，使曆法與實際氣數相應，後世方有補天之說。

華夏道統自媧皇起始，到虞夏商周四朝，從最初以母親為核心，採集漁獵為生存手段的小部落，到後面城池遍地，分封建制的王朝，對於道丶法丶術的追求一以貫之。

只是從夏啟以後，王沉於紅塵享樂，放棄承擔道業，轉由臣工負責，家天下者，改朝換代，不過更換一姓一家，道之傳承依然如舊。

直到東周末年，掌管天下圖書的老子是最後一位見道得道的臣工，從那以後道為天下裂為百家，百家諸子皆言道，皆不得道，孔曰仁，孟曰義，墨曰兼愛，法曰尚法，餘下陰陽丶五行各家，源頭都是三皇所傳道德法脈。

這世界中，廣成子並非是元始天尊的徒弟，更不是太上老君的化身，與赤松子丶寧封子丶容成公丶赤精子等皆為上古仙人。

時飛陽修煉的《廣成子天書》正是最純正的三皇法脈，大道源流可以追溯到媧皇氏時期。

因不會太清仙法，這四件寶物帶回去以後還要好生研究，因著各自的材質功效，重新制定出祭煉之法。不過他就算會太清仙法也不能在這裡祭煉，動靜太大，不止瞞不過韋禿，還要驚動附近的其他修士。

這四樣東西都是天上謫仙帶下界的寶物，艾真子與之有緣，收集來藏在這裡。

艾真子跟峨眉派頗有淵源，如今峨眉派正在跟五臺派惡戰，時飛陽前番在秦嶺斬了朱洪，這廝在原著中於鬥劍之前偷走了太乙混元祖師的護身至寶太乙五煙羅，致使太乙混元祖師被三仙二老圍毆致死，如今沒了朱洪，有五煙羅在手，太乙混元祖師當可多堅持些時候，甚至得以保全性命，有他活著，對五臺丶華山兩派弟子多少也有些約束，不至於那樣肆意妄為，能少造許多殺業。

凡人不懂仙人推算之理，以為峨眉派彷彿在少清仙府這裡裝了攝像頭，時飛陽一動他們便立即知道，其實除非是與自身性命攸關的東西被動了，才會心血來潮，覺出異狀，還要再進行推算才能知道原委。

像南明離火劍和這四件法寶，都是要幾十年後出世的東西，他們得事後有了動因，進行推算才會知道已經被人取走，再細算其中因果，才能知道取寶人的各種線索資訊。

時飛陽之所以挑這個時候來，不是要防著一動寶物，那邊就都有所感應，而是峨眉派弟子平時分散世界各地，又交友廣泛，雲貴之地也有不少，若被旁的修行人看到，便有可能傳揚出去，給了峨眉派瞭解這件事的動因，到時候群