第173章 皇朝建立(第2/3 頁)

拿著各種珍寶進行賄賂。

鄧八姑被逼得不耐煩，一個人跑去深山裡面潛修去了，他們又去「腐蝕」熊曼娘丶林寒丶石生，想盡辦法哄他們開心，送給熊曼娘好看的花，送給林寒各種好看的貝殼，稀奇古怪的寶石，送給石生好多有趣的玩具。

又有習性相沖，互相打鬥廝殺的，小則兩兩決鬥，大則舉族廝殺。

凡此種種，不一而足。

終於時飛陽定好日子，將三十多萬手下聚集在城外西南一處海灣之中，事前他和眾弟子們合力移了很多座山峰過來，再用五色神砂澆築，變成一座連綿數十里的玉山，起名為「太山」，上面共有三座山峰，分別喚作日精峰丶月華峰丶星靈峰。

時飛陽登上日精峰，眾弟子和人類，已經修成人形的異類都上了山峰，靠到近處，體型大的距離就遠，像元鼉身長百餘丈，就帶著一群龍屬飛在跟神峰齊平的雲層之中，另外那些水族們則在峰前的海灣之中，紛紛在王前賣弄精神，吹氣成雲，排浪如山，有的噴射出一股股數百丈高的擎天水柱，有的噴出一座座海市蜃樓，魚龍漫衍，光怪陸離。

時飛陽開口說話，聲傳千里，當眾宣佈，從此建立一個皇朝，號為「宇」。

接著，他說的第一件事便是人妖之辨。

到底什麼是人，什麼是妖，妖跟人要如何相處，妖跟妖如何相處，互相習性相沖的，或是為天敵的，或是對方在自己食譜之內的，以後到底還能不吃？既然同為國民，為何還能吃對方？若是不能吃，食譜上的物種全部成為國民，自己一族豈不是要活活餓死……

他的麾下這些臣民種類眾多，太過複雜，種種的矛盾要是不解決，以後還是會一團糟，即便他仗著絕對的權威強行令其暫時和睦，只要閉關或離開超過年，再回來時又會天下大亂。

因此，人和妖的概念是重中之重，必須得先說明白了。

時飛陽對此的定義是，從靈長類進化出來的可以稱之為人，那從龍類丶龜類丶蛇類成長進化出來的同樣可以稱之為人。

接下來就要釐清的是，人跟動物的區別，憑什麼這些就是人，那些就不是人，哪怕擁有智慧，修成人形，還不能成人。

時飛陽給出的答案，即是對道的探索：「上古先賢，至晚自媧皇氏起便追尋大道，道為萬物本源，為世界本質。明瞭大道，依道行之，是為有德。人畜之分，至此始矣！天有時，地有財，能與人共之者，是為有仁。能與人同憂同樂，同好同惡，是為有義。

人與禽獸之分別，在於道德，在於仁義，在於禮義廉恥。三皇五帝，盡力將人與畜類區別，約束獸性，發揚人性；而夷狄禽獸，盡力將人拉回畜類，人與畜類共享獸性！」

他說這些話，下面的三十餘部眾俱都清楚地聽著，有的能懂，有的不懂，但都在努力記憶。

說白了，中國古人努力把人和動物分開，找人和動物的不同點，分開的依據就是道德仁義禮智信等等，這不是所謂的道家或者儒家的某一家之言，而是各家共同都認可的，沒有這些東西，就是畜生，是禽獸，是牲口，都是很重的罵人的話。

接著，他又說如何確定人性：「觀天之道，執天之行，立天之道以定人！」

觀天道的一個方法就是觀測日月五星等天體運動以制定曆法，再歸納總結天地變化，天道十度一大變，地道五日一小變，由此預測大自然的種種變化，隨順變化以趨吉避凶。

在每個變化的節點上，定為節日，大家集體籌備「過節」。過節即是「過劫」，沒有曆法，不能預測的部落和邦國，都會死在自然變化之下，甚至全族覆滅。

即便能夠如動物們般憑藉本能僥倖度過，傷亡也會十分慘重，幼崽成活率極低，再加上無法種植和儲存足夠多的食物，種群數量發展