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第51節(第3/4 頁)

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派,教導科爾涅利烏斯的是一名儒家的先生,之所以教導他這個異族人,是因為儒家的祖師爺孔子的教育理念,“有教無類”。

和羅馬境內,有資格學習高深的知識的人不多的情況不同,在大秦,始皇帝之前的好幾代,秦國內部就開始緩慢普及教育,到了始皇帝和二世皇帝時代,更是往所有的地方大力推行。

在開始學習的第一日,先生就讓科爾涅利烏斯取一個華夏名。

在始皇帝將皇室改為單純的嬴姓以後,漸漸的,華夏族也將姓氏合一,以氏為姓。

因為心慕大秦,而大秦皇室在沒有姓氏合一之前,是嬴姓趙氏,所以科爾涅利烏斯為自己取名趙慕秦。

先生顯然很滿意趙慕秦為自己取的名字,教導起來也用心了許多。

趙慕秦的先生也是從大秦本土出來遊歷的,正好要回去,趙慕秦和他的那幾個同伴也是運氣好,才會遇到這位先生。

墨家之人走天下,縱橫家的門徒則是多往不穩的邊邑之處行走,相比之下,儒家雖然也有許多人出門遊歷天下,但是範圍如此之廣的,也不多。

趙慕秦的先生名為王和,號子平,是名門大族王氏的旁支族人,比起趙慕秦和他那幾個同伴,對於該怎麼回大秦本土,中間經過什麼地段最好,路線如何都是門兒清的。

趙慕秦跟著他一路去往大秦,別的不說,光是日常的生活起居都學到了不少新的東西。

秦人坐臥行走,對外的時候,為表儀態,都是跪坐的,和羅馬人的坐法完全不同,雖然五世皇帝時期出現了椅、凳,但是多數人還是講究古法坐臥的。

趙慕秦看著,就覺得秦人的禮儀姿態與他們不同。

聽說華夏的禮儀自周朝開始傳承,已有千餘年了,怪不得和羅馬的不同。

不是趙慕秦自卑,而是羅馬人,無論是從文化的系統性方面還是禮儀的完整性方面,都不能和大秦這個古老文明的帝國相提並論。

趙慕秦是羅馬人,軍事方面的器物他還不能隨便見到,但是沿途所經,經常能看見出自於墨家的傑作。

便捷快速、常用於江河湖海之地的木牛、流馬;便於灌溉的水車、曲轅犁;提高紡織效率的紡織機,以及其他諸多器具,都讓趙慕秦頗感新奇。

因為大秦疆域廣闊,和羅馬帝國不同,大秦至今還在向外擴張,同時大力發展船艦製造。

要不是大秦至今還是以陸地為主,恐怕如今在海上稱王稱霸的就不是別人了。

其實趙慕秦對大秦的擴張速度還是頗感憂心的,大秦的貴族子弟連綿不絕,只要他們有軍功就能擁有自己的封地,從三世皇帝再次開啟擴張直至如今,大秦已經不知道併入了多少土地,但是他們的貴族對於戰爭的狂熱、渴望簡直令人心驚。

當然,趙慕秦承認,就算是他,看到大秦對於貴族獲取本土外封地的法令以及報酬,也會忍不住動心的。

這是一個可怕的民族,可怕的國家,羅馬帝國遲早會與這個印象中只是出產絲綢的東方國家一戰,那時,羅馬將會真正認識到這個龐大帝國可怕的能量。

趙慕秦深吸了一口氣。

如果他是有繼承爵位資格的長子的話,他或許會更憂心自己的祖國,但是,等到父親去世之後,他就只能算是破落的貴族子弟了,對於羅馬來說,他不過是萬千公民裡的一個。

而大秦,雖然認為“非我族類,其心必異”,但是為了拉攏他國的能人異士,也給出了極為可觀的條件。

只要為大秦做出特別的貢獻,或者有極大的名聲,得到官方承認,就能加入大秦的國籍,正式成為秦人,大秦的淑女也能嫁與此人為妻,等到日後,生下孩子來,再傳個幾代,就是正宗的華夏族人了。

趙慕秦對

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