第100節(第3/4 頁)

，便需要大量的人才，可惜天下依然是士族門閥為主要人才的來源，楊堅縱是希望寒門多出人才，也不可能一蹴而就啊！

不料楊儼竟已經說出瞭解決他心中問題的方法：“阿翁，宮中的人才都是些熟面孔，再不濟也是出身世族，孫兒近日讀史，只覺得先秦之時許多人才出身寒微，這才是正道。若是天下所有人皆似孔聖一樣，有教無類，定有更多的人才為阿翁所用！”

楊堅嘆了一口氣：“金鱗兒說的不錯，只是經史之書，有許多都是各家世代相傳的寶物，如何能讓他們交出來？”

“陳朝被滅，阿翁不是得了一批書嗎？若是以皇家之命通傳天下，讓天下人都能學習，自然就無虞了。”楊儼鎮定地說出了這番定會在未來引起巨大震動的話。

“天使我楊家得此子啊！”楊堅感嘆道。

只是楊儼說的話雖有道理，卻有一個很現實的問題：“書籍昂貴，貧苦之家如何能傳習？皇家縱有大量藏書，又如何將之傳播天下？”

這也是宋朝之前真正的科舉制不發達——唐朝雖然已經實行科舉，但是和宋明時代的科舉制度相比，還有很大的漏洞——的原因之一。

唐朝之前，科舉無常科，而唐代科舉雖然比隋朝時期完善了許多——因此學界有許多人認為唐朝才是科舉制真正出現的時代——但依然存在很多漏洞。

唐朝科舉允許“公薦”，每到開科之年，朝中權貴便紛紛宴請主考官“知貢舉”，向他們推薦心儀的進士人選，以至於唐時科舉常常尚未開考，錄取的人次都已經預定好了，考試只是走個過場，也就是說，一直到唐朝，依然有察舉制的影子存在。

而宋朝科舉制的發達，不僅和它建立之前五代十國的混亂導致世族大批次覆亡有關，還與宋朝白紙的大量推廣以及印刷術的存在有關。

宋時的畢昇發明了活字印刷，在畢昇之前，唐末時期，雕版印刷就已經廣泛使用。

畢昇的活字印刷尚且不提——因為在中國古代，只要雕好了版，雕版印刷的時效其實比活字印刷要長，而且字跡也更為清晰、字型整齊劃一，只要是經、典一類的書籍，不用擔心雕好了只印一次就報廢，那可是真正的一勞永逸——只看雕版印刷和白紙的推廣，就讓宋朝的文化快速地向底層傳播開來。

這也是從宋朝開始才有那麼多高官出身寒微的原因所在。

雖然白紙從東漢就被“發明”出來了——當然，實際上在東漢前就有了，蔡倫只是改進了紙，而不是造紙——但是大規模地推廣還是在後世。

第一次是東晉末，篡位的權臣桓玄下令改簡為紙，強行推廣了白紙在官方的使用；而宋朝的白紙的大量推廣，則是原料的改進，宋時所用的紙原料多是竹，其時大量使用竹紙，與前代的樹皮製紙、藤紙之類相比，材料更為易得，制的紙也愈多。

如果單純按照歷史發展的步驟的話，楊堅縱然有心改革人才選拔制度，卻礙於現實條件無能為力，但是誰讓楊儼他開掛了呢？

第一世的時候，學校組織的那種旅遊、遊覽名勝古蹟，他曾經見過雕版印刷和活字印刷，如何製紙他也是看過的。

而上一世的時候，他也命人試驗過這些方法，希圖為自己這一脈增加威望，只可惜最後試驗結果出來後，成果只放在那裡，等到楊勇這個太子被廢以後，更是沒了用武之地。

但是這一世，他可以將這些快速地命人重現。

楊儼將自己的想法一一與楊堅說了，因著紙張在史書上能找到例子，他也不用費盡心思去找什麼藉口，楊堅只會認為是他從史書中亦有所悟，能以史為鑑，很是聰慧罷了。

至於雕版印刷，他只說若是能有東西像印章一樣印在書上便把字都印出來就好了，楊堅便聞絃歌而知雅意了。