第31節(第2/4 頁)

姓諸侯國的接濟才行。

大宣依靠軍功爵之製成功一統後，不再在長城之內——這是靠近戎狄的幾個諸侯國修築的——的區域進行分封，那裡都是大宣的本土, 封疆之所，在長城之外。

時任宣王更易帝號，自號始皇帝，一統諸侯國的霸業完成後，他開啟了宣桓公姬啟封存、宣文公姬伯服遺留下來的治世之策的新一卷，裡頭描述了本土之外的廣大土地，那是在大宣一統之前，神人授予宣文公。

自此，原本以為在天下一統後大宣將盛極必衰的諸國遺民，發現始皇帝將目光轉向了現有疆域之外更加廣袤的土地。

神人天授！徵異族而揚華夏！

那個時候，長城之外已經迎來了匈奴時代，引弓之民同大宣一統諸侯一樣，有了共主，而大宣選擇了繼續西進。

從被俘虜的引弓之民的貴族口中，大宣證實了始皇帝啟封出來的“神人授書”的真實性，西域三十六國，其國小且國力弱，面目與中原有異，但是富裕無匹，要不是有這些小國作為血袋，草原上的引弓之民如何與大宣相抗衡？

於是國策就此確定，再沒有人懷疑“神人授書”是大宣給自家祖上臉上貼金的說法。

關於神人授書的來歷，有這麼一個廣為流傳的故事，宣文公姬伯服將薨，夜夢其父定王，見神人，得良策，其中定王還親口說宣文公才是“挽周室之將傾”的那個命定之人。

文字是一個美諡，能得到這個諡號，可見在位五十年的宣文公是個愛民的好君王，但是他最廣為人知的事件，還是固辭了太子之位，在已經受封太子之後，又將儲位讓回給了平王。

若不是宣文公，周平王或許不僅不能當上周王，甚至有可能會因為舉旗自立、以子伐父而被處死。

平王之後，宗周愈發衰頹，有人曾以此詬病於宣文公，但時人對宣文公的評價無不是稱讚於他的。

但是，在大宣大勢已顯的時候，放出神人授書的故事以後，還是有許多人嗤之以鼻，罵大宣為了給祖宗臉上貼金真的是什麼事情都做得出來。

宣文公既然固辭太子之位，就不要再說什麼他本來應該受封周王，作為他的後人，大宣一統天下是天定了。

然後，大宣真的橫掃列國，一統天下了，宗周的九鼎也移到宣都去了。

各國遺民被打臉打得噼啪響。

為了表示大宣得享天下是天命所歸，始皇帝在更易自己的帝號之後，還特意追封了這位先祖。

大宣自文公始建國，傳至始皇帝，歷三十一世。

始皇帝追封前七代宣王為皇帝，又追封初祖宣文公，號為祖王。

始皇帝聲勢浩大地啟出了由宣桓公鄭重地封起來的天書後卷，那是宣桓公留下遺命，除非有朝一日大宣一統天下，或者有亡國之禍的時候，才能開出來的。

原本長城之內的諸國就肩負著抗衡戎狄、胡人的重任，始皇帝拿出的天書的後半部分，再加上胡人貴族的證實，只是堅定了宣人遠征的決心，並且讓他們看到了更加廣闊的世界罷了。

即使是戰國時代之後，各國之間還講究即使毀人宗廟社稷，也要儘量給人留一絲香火，什麼斬草除根，並不是對內使用的。

原本對各國遺民還很頭大的始皇帝，給了那些末代諸侯兩個選項，一是接受大宣冊封，然後重複祖輩的篳路藍縷，到長城之外開疆拓土，復武王時期宗周各諸侯之故事，二是在長城之內，當一個普通的庶民，不復從前的尊崇地位。

多數人選擇了第一種，再加上因軍功爵起家的諸多大宣卿士，也統統受封，領著大軍在外繼續征戰。

三世時期，胡人終於被打得狼狽逃竄，放棄了草原，逃往西域乃至極西之地。

四世雖然重視修養生息，但是