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蕭子良問範縝說：&ldo;你不相信因果報應，那麼，你倒說說，為什麼有的人生下來富貴，有的人生下來就貧賤呢？&rdo;範縝不慌不忙地說：&ldo;這沒有什麼奇怪。打個比方，人生好比樹上的花瓣。花經風一吹，花瓣隨風飄落。有的掠過窗簾，落在座席上面；有的吹到籬笆外，落在茅坑裡。&rdo;蕭子良瞪著眼睛，一下子還聽不懂範縝說的是什麼意思。範縝接著說：&ldo;落在座席上就像您；落在茅坑裡的，就像我。富貴、貧賤，就是這麼一回事，哪裡有什麼因果報應呢？&rdo;範縝從蕭子良那裡回來，覺得雖然駁斥了蕭子良，但是還沒有把他反對迷信的道理說透徹，就專門寫了一篇文章，叫作《神滅論》。文章裡面說：&ldo;形體是精神的本質，精神只是形體的作用。精神和形體的關係，好比一把刀和鋒利的作用。沒有刀，就不能起鋒利的作用。沒有形體，哪裡有什麼精神呢？&rdo;範縝在那篇文章裡，還斷定人死以後靈魂是不存在的，什麼因果報應，都是騙人的話。

這篇文章一出來，朝廷上上下下都鬧翻了天。一些蕭子良的親信、朋友，都認為非把範縝狠狠地整一下不可。蕭子良又找了一批高僧來跟範縝辯論，但是範縝講的是真理，那些高僧到底還是辯不過範縝。

有個佛教信徒王琰諷刺他說：&ldo;唉，範先生啊！您不信神靈，那您就連祖先的神靈在哪裡也不知道了。&rdo;範縝針鋒相對地嘲笑王琰說：&ldo;可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神靈在哪裡，為什麼不早點去找他們呢。&rdo;蕭子良怕範縝的影響太大，會動搖大家對佛教的信仰。隔了幾天，他派了一個親信王融去勸說範縝，說：&ldo;宰相是十分賞識有才能的人的。像您這樣有才幹的人，要做個中書郎，還不容易！何苦一定要去發這樣違背潮流的議論呢。

我真替您可惜。我看您還是把那篇背時文章收回了吧。&rdo;範縝聽了，仰起頭哈哈大笑，說：&ldo;我範縝如果放棄自己的觀點去求官，那麼要做更大的官也不難，何在乎您說的中書郎呢。&rdo;蕭子良拿範縝沒有辦法，也只好由他去了。

南齊王朝只經歷了齊高帝、齊武帝兩代，就發生內亂。雍州刺史蕭衍起兵攻進建康，公元502年，蕭衍滅了南齊，建立梁朝，這就是梁武帝。

133　魏孝文帝改革風俗

北魏自從太武帝死去後，政治腐敗，鮮卑貴族和大商人壓迫人民，不斷引起北方人民的反抗。公元471年，魏孝文帝即位後，決心採取改革的措施。

魏孝文帝規定了官員的俸祿，嚴厲懲辦貪官汙吏；實行了&ldo;均田制&rdo;，把荒地分配給農民，成年男子每人四十畝，婦女每人二十畝，讓他們種植穀物，另外還分給桑地。農民必須向官府交租、服役。農民死了，除桑田外，

都要歸還官府。這樣一來，開墾的田地多了，農民的生產和生活比較穩定，北魏政權的收入也增加了。

魏孝文帝是一個政治上有作為的人，他認為要鞏固魏朝的統治，一定要吸收中原的文化，改革一些落後的風俗。為了這個，他決心把國都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽。

他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規模進攻南齊。有一次上朝，他把這個打算提了出來，大臣紛紛反對，最激烈的是任城王拓跋澄。

孝文帝發火說：&ldo;國家是我的國家，你想阻撓我用兵嗎？&rdo;拓跋澄反駁說：&ldo;國家雖然是陛下的，但我是國家的大臣，明知用兵危險，哪能不講。&rdo;

孝文帝想了一下，就宣佈退朝，回到宮裡，再單獨召見拓跋澄，跟他說：&ldo;老實告訴你，剛才我向你發火，是為了嚇唬大家。我真正的意