第一千八百四二章 加九錫、賜王爵、劍履上殿!(第2/3 頁)

功的性質更甚於職權，中書令大可不必這般激動。”言下之意“三公”固然“一人之下萬人之上”乃人臣之極致，可說到底不過是虛銜而已，更多是象徵意義，劉洎橫眉立目，怒叱道：“那也不行！三公，論道之官也。蓋以佐天子，理陰陽，平邦國，無所不統，故此任者必然年高德劭、德高望重，房俊年紀輕輕若驟然登此高位，天下名望所聚，必然滋生其驕縱之心，是禍非福也！”李元嘉不擅辯論，只能尷尬著乾巴巴秉持意見：“不過是虛銜而已，沒那麼嚴重。”由古至今，“三公”之職權變化甚大，《尚書·周官》記載“立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道竟邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人。”《春秋公羊傳》中更是說明“天子三公者何？天子之相也。天子之相則何以三？自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之；一相處乎內。”兩相印證，“三公”是秦及秦以前天子之下的最高管理的稱呼，輔佐天子，可見地位之超然、權柄之巨大。“三公”者何也？夏、商以前，雲天子無爵，三公無官。周以太師、太傅、太保曰三公。秦以丞相、太尉、御史大夫為三公。漢以丞相、大司馬、御史大夫為三公。東漢又以太尉、司徒、司空為三公。魏、晉、宋、齊、梁、陳、後魏、北齊皆以太尉、司徒、司空為三公。隋以太尉、司徒、司空為三公。唐承隋制，一脈相承。然而自隋文帝罷三公府僚，則僅存其名位。“虛銜也不行！”劉洎拍案而起、正氣浩然，戟指叱道：“韓王口口聲聲以彰其功，乾脆也別敕封什麼”三公”了，不如便”加九錫、冕十旒、劍履上殿、入朝不趨、贊拜不名”，而後再敕封以王爵，如何？”此言一出，“裝死”的李積都坐不住了，呵斥道：“中書令，慎言！”劉洎哼了一聲，這才反應過來說了不該說的話，轉身對李承乾鞠躬謝罪：“臣一時激動，口出妄言對陛下不敬，請陛下責罰。”“加九錫”在最初之時是對於人臣至高無上之榮譽，史書上第一位“加九錫”的記載，乃是周天子對輔佐社稷數十年的功勳周公旦的賞賜，“天下輔弼，莫出其左”。然則之後，“加九錫”卻成為權臣之象徵，非權傾一時、野心勃勃之輩而不可授。王莽、曹操、司馬昭……而最近被天子賜予“加九錫”者，則是隋文帝楊堅，以及高祖皇帝李淵，楊堅本為周臣、承恩深重，受宣帝遺命輔佐新皇，卻受禪讓篡周立隋；高祖皇帝本為隋臣，然國難之際攻陷國都、擁立新皇，拜相國、總司百揆，受九錫之禮，戴十二旒冕，建天子旌旗，“出警入蹕”，最終逼迫恭帝禪讓。此二人自然權柄滔天，然則皆有一個共同點，那就是“主少國疑、凌虐幼主”。言說給房俊“加九錫、賜王爵”，不僅僅是昭示房俊有謀逆之心，更是質疑李承乾，將其比作周靜帝、隋恭帝兩位亡國之主……幸虧沒有御史言官在場，否則定然要彈劾劉洎一個“大不敬”之罪。李承乾很是尷尬。當初太宗皇帝在時，儘管“得位不正”“品德瑕疵”，但朝堂之上揮斥方遒、隨心所欲，無數名臣名將俯首帖耳、令之所致前赴後繼，除去魏徵偶爾唱反調之外，所有人都將太宗皇帝的諭令奉為圭臬。可輪到他做了皇帝，情況卻完全不是那麼一回事。按理說他是太宗皇帝嫡長子，由皇太子順位繼承大統，可謂名正言順。做太子之時謹小慎微、戰戰兢兢，朝野上下交口稱讚，繼位之後夙興夜寐、勤政愛民，既未大興土木、浪費稅賦，更未充盈後宮、耽於享樂，兢兢業業、如履薄冰，矢志於做一個對天下蒼生有功之帝王。卻始終得不到更多的認可。耐心是有界限的，當大臣們一而再、再而三的對他表示懷疑、甚至鄙夷不屑，再多的耐心也會耗光。於是他板著臉，不理會劉洎的咄咄相逼，斷然道：“就這麼定了吧，敕封越國公為太尉、尚書左僕射、開府儀同三司，節制左右金吾衛，拱衛京畿、肅剿盜寇，且繼續承擔扶保太子之責。”一貫性格偏軟、缺乏主見的皇帝少有的強硬，諸位大臣無論心中是否認同