第51節(第3/4 頁)

派，教導科爾涅利烏斯的是一名儒家的先生，之所以教導他這個異族人，是因為儒家的祖師爺孔子的教育理念，“有教無類”。

和羅馬境內，有資格學習高深的知識的人不多的情況不同，在大秦，始皇帝之前的好幾代，秦國內部就開始緩慢普及教育，到了始皇帝和二世皇帝時代，更是往所有的地方大力推行。

在開始學習的第一日，先生就讓科爾涅利烏斯取一個華夏名。

在始皇帝將皇室改為單純的嬴姓以後，漸漸的，華夏族也將姓氏合一，以氏為姓。

因為心慕大秦，而大秦皇室在沒有姓氏合一之前，是嬴姓趙氏，所以科爾涅利烏斯為自己取名趙慕秦。

先生顯然很滿意趙慕秦為自己取的名字，教導起來也用心了許多。

趙慕秦的先生也是從大秦本土出來遊歷的，正好要回去，趙慕秦和他的那幾個同伴也是運氣好，才會遇到這位先生。

墨家之人走天下，縱橫家的門徒則是多往不穩的邊邑之處行走，相比之下，儒家雖然也有許多人出門遊歷天下，但是範圍如此之廣的，也不多。

趙慕秦的先生名為王和，號子平，是名門大族王氏的旁支族人，比起趙慕秦和他那幾個同伴，對於該怎麼回大秦本土，中間經過什麼地段最好，路線如何都是門兒清的。

趙慕秦跟著他一路去往大秦，別的不說，光是日常的生活起居都學到了不少新的東西。

秦人坐臥行走，對外的時候，為表儀態，都是跪坐的，和羅馬人的坐法完全不同，雖然五世皇帝時期出現了椅、凳，但是多數人還是講究古法坐臥的。

趙慕秦看著，就覺得秦人的禮儀姿態與他們不同。

聽說華夏的禮儀自周朝開始傳承，已有千餘年了，怪不得和羅馬的不同。

不是趙慕秦自卑，而是羅馬人，無論是從文化的系統性方面還是禮儀的完整性方面，都不能和大秦這個古老文明的帝國相提並論。

趙慕秦是羅馬人，軍事方面的器物他還不能隨便見到，但是沿途所經，經常能看見出自於墨家的傑作。

便捷快速、常用於江河湖海之地的木牛、流馬；便於灌溉的水車、曲轅犁；提高紡織效率的紡織機，以及其他諸多器具，都讓趙慕秦頗感新奇。

因為大秦疆域廣闊，和羅馬帝國不同，大秦至今還在向外擴張，同時大力發展船艦製造。

要不是大秦至今還是以陸地為主，恐怕如今在海上稱王稱霸的就不是別人了。

其實趙慕秦對大秦的擴張速度還是頗感憂心的，大秦的貴族子弟連綿不絕，只要他們有軍功就能擁有自己的封地，從三世皇帝再次開啟擴張直至如今，大秦已經不知道併入了多少土地，但是他們的貴族對於戰爭的狂熱、渴望簡直令人心驚。

當然，趙慕秦承認，就算是他，看到大秦對於貴族獲取本土外封地的法令以及報酬，也會忍不住動心的。

這是一個可怕的民族，可怕的國家，羅馬帝國遲早會與這個印象中只是出產絲綢的東方國家一戰，那時，羅馬將會真正認識到這個龐大帝國可怕的能量。

趙慕秦深吸了一口氣。

如果他是有繼承爵位資格的長子的話，他或許會更憂心自己的祖國，但是，等到父親去世之後，他就只能算是破落的貴族子弟了，對於羅馬來說，他不過是萬千公民裡的一個。

而大秦，雖然認為“非我族類，其心必異”，但是為了拉攏他國的能人異士，也給出了極為可觀的條件。

只要為大秦做出特別的貢獻，或者有極大的名聲，得到官方承認，就能加入大秦的國籍，正式成為秦人，大秦的淑女也能嫁與此人為妻，等到日後，生下孩子來，再傳個幾代，就是正宗的華夏族人了。

趙慕秦對