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第100節(第3/4 頁)

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,便需要大量的人才,可惜天下依然是士族門閥為主要人才的來源,楊堅縱是希望寒門多出人才,也不可能一蹴而就啊!

不料楊儼竟已經說出瞭解決他心中問題的方法:“阿翁,宮中的人才都是些熟面孔,再不濟也是出身世族,孫兒近日讀史,只覺得先秦之時許多人才出身寒微,這才是正道。若是天下所有人皆似孔聖一樣,有教無類,定有更多的人才為阿翁所用!”

楊堅嘆了一口氣:“金鱗兒說的不錯,只是經史之書,有許多都是各家世代相傳的寶物,如何能讓他們交出來?”

“陳朝被滅,阿翁不是得了一批書嗎?若是以皇家之命通傳天下,讓天下人都能學習,自然就無虞了。”楊儼鎮定地說出了這番定會在未來引起巨大震動的話。

“天使我楊家得此子啊!”楊堅感嘆道。

只是楊儼說的話雖有道理,卻有一個很現實的問題:“書籍昂貴,貧苦之家如何能傳習?皇家縱有大量藏書,又如何將之傳播天下?”

這也是宋朝之前真正的科舉制不發達——唐朝雖然已經實行科舉,但是和宋明時代的科舉制度相比,還有很大的漏洞——的原因之一。

唐朝之前,科舉無常科,而唐代科舉雖然比隋朝時期完善了許多——因此學界有許多人認為唐朝才是科舉制真正出現的時代——但依然存在很多漏洞。

唐朝科舉允許“公薦”,每到開科之年,朝中權貴便紛紛宴請主考官“知貢舉”,向他們推薦心儀的進士人選,以至於唐時科舉常常尚未開考,錄取的人次都已經預定好了,考試只是走個過場,也就是說,一直到唐朝,依然有察舉制的影子存在。

而宋朝科舉制的發達,不僅和它建立之前五代十國的混亂導致世族大批次覆亡有關,還與宋朝白紙的大量推廣以及印刷術的存在有關。

宋時的畢昇發明了活字印刷,在畢昇之前,唐末時期,雕版印刷就已經廣泛使用。

畢昇的活字印刷尚且不提——因為在中國古代,只要雕好了版,雕版印刷的時效其實比活字印刷要長,而且字跡也更為清晰、字型整齊劃一,只要是經、典一類的書籍,不用擔心雕好了只印一次就報廢,那可是真正的一勞永逸——只看雕版印刷和白紙的推廣,就讓宋朝的文化快速地向底層傳播開來。

這也是從宋朝開始才有那麼多高官出身寒微的原因所在。

雖然白紙從東漢就被“發明”出來了——當然,實際上在東漢前就有了,蔡倫只是改進了紙,而不是造紙——但是大規模地推廣還是在後世。

第一次是東晉末,篡位的權臣桓玄下令改簡為紙,強行推廣了白紙在官方的使用;而宋朝的白紙的大量推廣,則是原料的改進,宋時所用的紙原料多是竹,其時大量使用竹紙,與前代的樹皮製紙、藤紙之類相比,材料更為易得,制的紙也愈多。

如果單純按照歷史發展的步驟的話,楊堅縱然有心改革人才選拔制度,卻礙於現實條件無能為力,但是誰讓楊儼他開掛了呢?

第一世的時候,學校組織的那種旅遊、遊覽名勝古蹟,他曾經見過雕版印刷和活字印刷,如何製紙他也是看過的。

而上一世的時候,他也命人試驗過這些方法,希圖為自己這一脈增加威望,只可惜最後試驗結果出來後,成果只放在那裡,等到楊勇這個太子被廢以後,更是沒了用武之地。

但是這一世,他可以將這些快速地命人重現。

楊儼將自己的想法一一與楊堅說了,因著紙張在史書上能找到例子,他也不用費盡心思去找什麼藉口,楊堅只會認為是他從史書中亦有所悟,能以史為鑑,很是聰慧罷了。

至於雕版印刷,他只說若是能有東西像印章一樣印在書上便把字都印出來就好了,楊堅便聞絃歌而知雅意了。

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