第九十九章 鹿山論道(第2/2 頁)

，可是龐德公的意思並不是問物理上面的“道”，而是問人的行為上面的“道”，這要如何解釋形容才是？

龐德公也沒有讓斐潛立刻回答出來的意思，旋即又問：“何為天道？”

這個麼，斐潛倒是清楚，便回答道：“天之道，損有餘而補不足

。”

龐德公點點頭，說道：“何為人道？”

“人之道，損不足以奉有餘。”

“善。為何天道補不足而人道損不足？”龐德公進一步問道。

“……因天無慾，而人有欲？”斐潛想了一想，方回答道。

龐德公微笑的點點頭，說道：“是故順於天，發於情，止於欲，方為道也。”

這就是龐德公對於人心之道的解釋。

順於天，不是說天氣天空，而是天時之意，是每一個人最大優勢，是順應上天賦予的天賦，而不是隨意的選擇；

發於情是說要自己要感興趣，要在情感上就要接受，否則再好的道義自己不接受不願意去做，也沒辦法去遵循的；

止於欲就是講要控制自己的私體*，不要被*所擺佈，要有一個整體的範圍束縛，才不會無止境的擴散，陷入沉淪不知道義。

龐德公講授的道義就是包括三個方面：天時，己情，止欲。天時為骨，己情為肉，加上止欲為膚，方為一個完整的道義。

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斐潛拜謝，但是按照龐德公所說的，現在是可以做出大體上一個框架是有了，但是還是很空洞，不具體，還不能算是尋得到了自己的“道”。

於是斐潛就這個問題再次向龐德公請教，沒想到龐德公卻說道：“心之道各有不同，汝需自行尋之。”

得，這麼一說還是要靠自己。

不過也不能就這麼放棄然後離開，畢竟方才的一席話，對於斐潛來說也有很大的幫助，至少讓斐潛知道要如何構架出自己的道義，而且他有一種感覺，如果確立出了自己的道義，將對自己今後的人生至關重要。

古人常說的立長志，非長立志就是這個道理。

能夠尋找到自己的道義，堅定不移的走下去的人，一般情況下都會取得很大的成就，而那些今天換一個理想，明天做新的夢想的，到最後常常是發現自己什麼都沒能做出來。

至少在這一塊教育上，斐潛覺得後世還不如漢代。

斐潛覺得既然有這個機會了，那麼怎樣都要向龐德公這個充滿智慧的老者，多多請教學習一些才是，但是這個鹿山之上自己還沒那個資格居住，所以退而求其次，向龐德公懇求能在山下“搭廬而居，時刻請教”，龐德公對此也沒有反對。

既然沒反對，那就是可以了。斐潛於是向龐德公告辭，回到了襄陽城，尋找能工巧匠，開始他在鹿山的“搭廬”生涯……

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