第六章 旁支與主家(第2/3 頁)

下荊襄遊學的藉口之後，斐敏微微拂鬚，彷彿陷入了回憶，“汝父，子昀也是極好學問，博聞強識，當年遊學齊地，也是一段佳話……賢侄有汝父遺風，欲精進學問，子昀若是有靈，定也感到欣慰，不過……”

斐敏話頭一轉，“不過汝若是遊學，那麼子昀所留共計百餘卷藏書要如何處置？這一路山高水遠，況且現在世道不平，若是不慎損壞遺落，豈不是抱憾終身？”

“叔父大人所言甚是，若依叔父之意？”

“若依我之見，不若賢侄將子昀所遺暫寄叔父家中，待賢侄遊學回來，再還與賢侄，如此一來可減輕賢侄奔波之苦，二來也可保全子昀遺存無憂，賢侄你看如何？”

斐潛沉默良久。

他知道所謂暫存只不過是個託詞，一旦交出就別想著能夠再要得回來。

在漢代，知識就是無價之寶，而作為知識的載體書簡，有著絕高的地位。

這些藏書在古代代表的可不僅僅是書籍，更代表的是一個家庭的底蘊，是一種傳承，一卷書簡價值千金不為過，許多寒門弟子甚是願意付出任何代價去換取一卷書簡。

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河洛斐家家主斐敏一方面是看斐潛年幼可欺，另外一方面再加上斐潛家中尚未有後，後繼無人，作為斐家家主，當然責無旁貸不允許家中所學旁落。當然，最重要的是這些藏書太值錢了，他作為家主，家中也僅僅藏有八百出頭不到九百卷書簡，斐潛這小子居然就有百餘卷，豈不明珠暗投，若是能取來，他就可以號稱有千卷藏書之家了！這是一個多麼誘人的稱呼！

斐敏原本就垂涎，現在斐潛竟然自己送來門來給這麼好的一個藉口，豈能輕易放過？

斐潛心中不由得感嘆，這就是所謂的世家啊！在世家眼裡，先家再國，家在國先，時時刻刻都家族利益高於一切。

無奈，人在屋簷下，不能不低頭。更何況斐潛只是作為旁支，更是沒有過多的說話權利，家主能夠親自接見並親口以一個“暫存”的藉口來索取，已經是看在多少有些親屬關係，當然更重要是看在那麼多的藏書面子上了，若是普通寒門，甚至可能指派一個家奴登門了事

。

“善。叔父大人所言甚是，但……”斐潛知道這種事情自己絕對無法拒絕，不過也不能給的太痛快，讓這些傢伙看輕了，“但家父生前最愛齊論，常常愛不釋手，不孝子睹物思人，不忍離分，是無論如何也要帶在身邊的。”

真以為我斐潛好欺負？最值錢的齊論不能給！

總所周知，秦朝的時候秦始皇焚書坑儒，把儒家的人殺得七七八八，到了漢代，風水輪流轉，輪到儒家風光起來，漢武帝時期更是達到了頂峰，朝野上下獨尊儒家，廢除百家，許多百家弟子不得已轉學儒學，而堅持不改的則被殺的殺，抓得抓，更多的被驅趕發配到了邊疆。

到了現如今東漢末年，儒學就是唯一能登上朝廷的學問，而儒學最重要的學術著作就是《論語》。

《論語》自戰國前期成書問世以後，因口口相傳再手抄筆錄輾轉反覆，字句往往有所差異。西漢末年，漢成帝帝師張禹以《魯論》為主，結合《齊論》編定的《張侯論》，有21篇。

《齊論》就是斐潛父親當時遊學齊國收集到的，雖說只是殘篇，但在當時的儒家眼中，價值也是連城，千金不易。

“這……這……”斐敏顫抖的鬍鬚，很是不捨，但是斐潛把“孝”字大旗高高舉起，總不能讓斐潛不盡孝道，那豈不是違背了儒家最根本的思想道義之一麼？

“賢侄就留三五卷在身邊，也算是可以了吧？”斐敏仍然不死心。

斐潛堅定的搖搖頭。

“唉，也罷，就依賢侄。”斐