第72章 禮制改革(第2/4 頁)

帝採納建議，於同年四月，在雍州的五畤舉行郊祭。

同年，趙人新垣平聽說朝廷決定改換禮制後，稱自己懂得望氣之術，表示自己有關於改正朔服色的事務上奏，並因此得到漢文帝召見。

在對答中，新垣平對漢文帝說，“長安東北有五彩神氣，就像人們戴的冠冕一樣。有人說東北方是神明居住的地方，西方是神明的墳冢。如今上天有祥瑞降下，應當建立祠廟祭祀上帝，以此來應合祥瑞的符兆。”

漢文帝信以為真，便命人在渭水以北修建五帝廟，五帝在同一座屋宇下，每帝各設一座殿堂，正面分別設有五座大門，每座門的顏色都和殿堂中這方天帝的顏色相同。

漢文帝十六年（前164年），漢文帝認為劉邦有赤帝之子的傳說，因此認為即便漢朝是土德，也應該協於火德。同年夏，漢文帝於五帝廟再度舉行郊祭，禮儀雖然與前一年相同，但服飾卻換成了紅色。

五帝廟的南面是渭水，在北面穿鑿溝渠，從而引渭水灌入蒲池，點燃烽火進行祭祀，就好像有火光閃閃一直連到天上。郊祭完畢，漢文帝心滿意足，新垣平為了進一步討好漢文帝，他又與博士和儒生們選用六經中的一些內容撰寫成《王制》，幫助漢文帝制定巡狩封禪事務，由此深得漢文帝寵幸，不僅很快便官至上大夫，而且先後收到了多達千金的賞賜。

不久後，漢文帝出遊經過長門，看見五個人若隱若現的站在道路的北邊，便以為又是神靈顯像，遂命人在五人站立位置的北方建立了五帝廟，以完備的五套牛、羊、豬進行祭祀。

同年九月，新垣平為了進一步固寵，以獲取更多的財富，更高的地位，又玩了一出把戲。

新垣平先是找來一個精緻的玉杯，然後讓人捧著玉杯，在約定的時間前往宮闕之下進獻，自己則待在漢文帝身邊，對漢文帝說道，“臣觀察發現宮闕之下有特殊氣象，應是有人進獻寶玉而來。”

經過了此前之事，漢文帝感到新垣平的望氣之術十分神異，聞言便站起身來到殿門前，昂首向宮闕外看去，然而無論他怎麼看，也看不出所謂的奇異氣象，只好派人前去檢視。

片刻後，使者返回稟告，說宮闕外果然有人進獻玉杯。漢文帝頓覺十分奇異，命人將獻寶之人帶到自己面前，自己要親自接見。

不久之後，獻寶之人小心翼翼的捧著玉杯，跟隨著侍者來到漢文帝面前，跪倒在地向漢文帝行禮，並將玉杯捧過頭頂，一旁的侍者見狀，連忙從其手中接過玉杯，遞到了漢文帝面前。

漢文帝接過玉杯，捧在手中來回觀看，發現玉杯內壁上刻有“人主延壽”四個字，猶如天然形成的一般，頓時連連稱奇。

新垣平趁機又說道，“我預測太陽會再次回到中天”， 過了一會兒，太陽果然退回去重新回到了中天。

由於種種神異事件，漢文帝於是下詔將漢文帝十七年改為元年，因此後世將漢文帝十六年以前稱為“前元”，之後則稱為“後元”。

不久後，新垣平向漢文帝進言說：“周朝的寶鼎失落在泗水中，現在黃河的水氾濫，流到了泗水，我遙望東北方向看到汾陰地的上空有金色寶氣，想來是周朝的寶鼎快要出現了吧？既然預兆已經出現，如果我們不去迎接它，恐怕這些寶鼎永遠都不會再出現了。”

相傳，大禹建立夏朝以後，用天下九牧進貢之銅鑄成九鼎，象徵著九州，“九鼎”因此成為國家統一昌盛的象徵。

商朝取代夏朝後，將九鼎遷徙到國都，並嚴格規定，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，只有天子才能使用九鼎。

周武王滅商後，曾公開展示九鼎，以示周取商治理天下。周成王即位後，周公旦營造洛邑，將九鼎置於此，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放於明堂。由此，“九