第136章 漢武帝的長生路之公孫卿(第2/4 頁)

是週而復始、迴圈往復的’。於是黃帝觀測太陽的執行來推算曆法，以後大致每二十年就會遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黃帝成仙，昇天而去。”

黃帝乃是五帝之一，公孫卿這套說法，便等於將漢武帝抬到了黃帝一般的高度，如此一來漢武帝自然不能再親自祭祀五帝之一的黃帝，而應該祭祀五帝輔佐的泰一神才是。於是，漢武帝採納了兩人的說法，決定立泰一神壇親自祭祀。

事後，公孫卿為了討好漢武帝，特意將木簡找了出來，由於自己地位低微，沒有辦法見到漢武帝，便找到了漢武帝的寵臣所忠，想要讓他將木簡呈送漢武帝。然而，所忠大致看了看木簡上的記載，認為書中所載並不正經，懷疑是荒誕的偽書，因此推辭道，“寶鼎的事情已經定下，還上奏幹什麼？”

公孫卿無法，便又找到了漢武帝另外一位寵臣上奏，漢武帝閱覽木簡後，發現不僅公孫卿所言果然與書中所載一般無二，而且書中還記載了大量神異之事，因而十分高興，將公孫卿召來細問該書出處。

公孫卿回答說，“這本書乃是由申功所傳，他已經去世了。”

漢武帝從未聽說過申功此人，便詢問道，“申功是什麼人？”

公孫卿回答道，“申功也是齊人，他與安期生多有交往，曾經受過黃帝的教誨，可惜沒有留下其他書，只有這部關於寶鼎的書。書中說，‘漢代的興盛期，應該跟黃帝時的日曆相同；漢代的聖君，將在高祖黃帝的孫子或曾孫之中。寶鼎若出現便表明已經與神仙相通，應該舉行封禪。自古以來，舉行過封禪大典的共有七十二王，然而卻只有黃帝一人能夠登上泰山祭天’。

申功曾說，‘漢代的皇帝也應該登上泰山祭天，上了泰山行祭天禮，然後就可以成仙昇天了。黃帝時有上萬個諸侯國，為祭祀神靈而建立的封國就佔了七千。天下的名山有八座，其中三座在蠻夷境內，五座在中原地區。中原有華山、首山、太室山、泰山和東萊山，這五座山是黃帝常去遊覽的地方，在那裡與神仙相會。當時黃帝是一邊作戰一邊學習仙道，因此有不少百姓都反對他所學的仙道，黃帝則斷然將誹謗鬼神之人殺掉。這樣過了一百多年，才能夠與神仙相通，黃帝當年在雍縣郊祀上帝，住了三個月。鬼臾區別號叫大鴻，死後葬於雍縣，鴻冢便是由此而來。自那以後，黃帝在明廷上迎接了上萬的神靈，而明廷就是現在的甘泉山，寒門則是現在的谷口。黃帝開採首山的銅礦在荊山腳下鑄鼎，鑄成後便有一條龍從天上下來迎接黃帝，黃帝於是騎上龍背，群臣和後宮嬪妃跟著上去的也有七十多人，龍這才飛昇離去，其餘的小臣們上不去，就全抓著龍鬚不放，結果龍鬚被拉斷，黃帝的弓也落了下來。百姓們抬頭望著黃帝升上天去，就抱著他的弓和龍鬚大聲哭喊，所以後世把那個地方稱作鼎湖，把那張弓稱作烏號。’”

漢武帝聽罷，腦海中浮現出自己騎龍昇仙的景象，不禁十分神往，良久方才回過神來，感嘆道，“如果我真能像黃帝那樣飛昇，即使是要遠離妻子兒女，也不過像脫掉鞋子一樣簡單罷了。”

公孫卿憑藉著獻書之功，被漢武帝封為郎官，並奉命往東前往太室山去等候神仙。於是，公孫卿便成為了繼欒大之後，又一位深受漢武帝寵信的術士。

緊接著，漢武帝在雍縣舉行了郊祀，之後又前往了隴西，登上崆峒山尋訪仙人痕跡，之後才返回了甘泉宮。然後，命令祠官寬舒等人按照廖記所說的方法建造泰一神壇，神壇分為三層，五帝的祭壇則環繞在泰一罈下，各自依照他們的所屬的方位，其中黃帝壇在西南方，又在神壇外圍修了八條供鬼神來往的通道。

在修築神壇的同時，又對祭祀的禮儀進行了一系列完善。泰一罈所有的祭品，與雍縣五畤中的一畤相同，而外加甜酒、棗果和乾肉之類