第三零九章 大道獨行(第1/2 頁)

斐潛繼續說道，他深知要說動像蔡邕這樣的人，不僅要讓蔡邕覺得心動，更要讓其覺得實際行動上的可操作性也要十分的強才行。

“匈奴難服，則有其言，二則有其信，三則有其吏……”

徹底打碎個民族的傳承，讓其併入整個漢文化當中，雖然各朝各代的具體措施上面可能有所出入，但是般來說都是脫離不開這三個方面。

語言。

信仰。

官吏。

語言是個文化得以傳承的基石，為什麼漢文化能在眾多的符號語言當中獨樹幟，因為只有漢字是象形，象聲，象意三者合為體的，其他周邊所有國家要麼還沒有文字，要麼還處於象聲或是象形階段，和漢字比簡直就是渣渣……

所以要侵略任何個原本就有文化的國家，語言必然是個最好的載體，華夏漢語這樣個完善的，美麗的語言體系，就足以將許多還處文化萌芽期其他語言強勢按在地上摩擦。

而匈奴現在還是處於原始信仰的狀態，是種萬物有靈的理論基礎上展起來的低階信仰，這種信仰和漢民族已經具體形象化的所謂“五帝”相比，無論是在認知、形象、體系上都有了相當大的差距。

另外，對於官吏的提拔和任用、獎勵全部傾向於已經被同化的胡人，並讓這些官員舉辦各種型別的活動，可以最大程度的消除胡人的戒備心理，灌注漢文化的臣民意識，從而進步加快整體同化的程序。

而這種同化旦開始，往往結果是不可逆的……

尤其是本身就是文化弱勢的民族，更是如此，就算是跟漢民族將來鬧翻了，回頭看，自己的族人從上到下講的都是漢語，用的都是漢字，原本祖宗的那套，三代之前就已經失傳了，縱然有千萬的野心，估計也不得不長嘆聲，再好好想想怎麼接受招安的問題。

在後世，島國利用這整套策略，對彎彎僅僅是實行了十餘年的同化運動，其結果是，直至島國投降之後，仍然影響深遠，甚至已經進入現代化社會之後，還有彎彎的領導人親口說自己是“會說島國話，親島國的總統”。

而要推行這些事情，前期要有大量從事教化的人員。

所以，此事非蔡邕莫屬，只有他才有這樣的條件和基礎。

蔡邕在此時的漢代文學地位上若是稱第二，還真沒有什麼人敢貿然的稱第……

熹平石經奠定了蔡邕在經學上的地位，在太學多年的授課奠定了蔡邕在學子當中的心目地位，陳留蔡氏這四個字，雖然沒有想袁氏那樣有什麼達官貴人，四世三公，但是卻依然被人所敬仰。

這就是文化的力量。

個蘊含在這個乾瘦老者身上的力量。

這種力量不因該在內鬥中白白的損耗掉，也不應該就這樣默默的悄無聲息的逝去，留下的只是聲嘆息……

蔡邕默然不語，捻著鬍子，略略歪著頭，顯然內心中在不斷的斟酌。

斐潛方才與蔡邕闡述的“漢同化”的思想，非常的新穎，並且還有非常高的可執行性，在斐潛講述整個的同化的推動策略中，顯現出的整套完善成熟的步驟和體系，這無疑是讓蔡邕動心的點。

斐潛以頭叩地，呯然有聲，朗言道：“武者固以斧鉞守疆擴土，雖血染重甲，然馬革裹屍而不還；文者亦用青毫點指江山，雖大道獨行，然披荊斬棘終不悔！”

蔡邕喃喃重複了下斐潛所說的話，不由得仰起了頭，閉上眼，眼角泛出了點點水光。

大道獨行，披荊斬棘終不悔……

蔡邕是孤獨的，在文學上走到了今天這樣的程度，已經是前路茫茫，沒有任何現成的道路可循。之前起共同學習的人，已經選擇走了各自不同的道路，求官的求官，歸隱的歸隱，回看，在這條古文經的道路上的人已經是越