第二四四章 古經今經(第1/2 頁)

</strong>蔡府之中，蔡邕似乎陷入了回憶當中，他和盧植之間的情誼，就宛如胡廣與陳球一般，雖然沒有結為朋黨，但是卻相互欣賞。しwxs520。

而蔡邕和盧植也是因為在編纂熹平石經的過程中，相互都敬佩對方的文學素養……

當時參與編纂熹平石經的人是包括蔡邕在內的，還有與盧植、馬日、楊彪、韓說等人，人人都是家學淵源之輩。

不過當時編纂的時候也有了不少學術上的紛爭……

蔡邕看了看斐潛，覺得既然斐潛既然是要正式涉足洛陽的這個漩渦了，有些事情還是有必要和斐潛稍微說明一下的，便問道：“汝可知今朝野之上，除卻東西之爭外，尚有古今之爭耶？”

東西之爭？

估計就是關東和關西之間的紛爭，也就是董卓派和袁楊派之間的鬥爭了。

但是古今之爭是什麼？

斐潛思索了一下，忽然想到了一個可能，便試探的說道：“可是古文經與今文經之爭？”

蔡邕微微笑著，說道：“正是。古今之爭久矣，自暴秦焚書，經多遺損，後為齊、魯、燕、趙之地大儒補全，然為口授，字義多有勘誤……”

斐潛點了點頭，對於這個事情，他在來了漢代之後也才是知道了一些，尤其是在荊襄之時，曾經與龐統也是略有探討……

這個事情的起因其實就是戰國時期的學派之爭了，從炎黃之帝有了奉天行道的大招牌之後，諸侯帝王為了更好的統治其下的民眾，為了讓牧羊人可以一直擁有牧羊的權利，就在不停的尋找合適的宗教……

從夏至商，由商至周，皇權逐漸的脫離了部落聯盟的盟主形式，更多的披上了神聖的外衣，但是這一層外衣是用來矇蔽那些不明真相的黔首，對於掌握了一些知識面的“士大夫”而言，他們心知肚明到底是怎麼回事，所以在春秋戰國時期，就出現過多次的“士大夫”以下犯上，對諸侯下手的事件。

也因此導致後來的那些雄才大略的執政者上臺之後，一方面是希望將寶座一代代的傳承下去，一方面又是擔心在未來又出現什麼人威脅到皇位，因此迫切的希望有一種能夠禁錮包括士族在內的民眾思想的工具，所以在春秋末期，百家爭鳴開始了……

當時周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。

其中最為出名的就是，儒家、法家、道家、墨家。

他們各自為新興的執政階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎。

這種學派之間的鬥爭在戰國後期達到了巔峰，最後的結果就是信奉法家的秦國，用鐵血統一了中原，但是在統一之後，雖然推行了同文同軌，但是還是發現在崩塌的舊世界的廢墟之上居然還有不同的聲音在竊竊私語，於是就進行了一場學術範圍內的屠殺行動……

許多儒家的經典就是在那個時刻被毀壞遺失的。

但是秦朝的法家畢竟是第一次學術派別執政，沒有什麼前人具體的經驗可以進行參照，因此法家到最後，就跟隨著秦朝很悲劇的就領盒飯下場休息去了。

漢代初期，劉邦先是採用了黃老之術的道家進行統治，後來發現黃老之學講究的出世無爭不適合自己的統治，便一直在尋求其他的方式，儒家就是在這樣的背景下登上了歷史的舞臺……

但是當時經書確實是在秦朝被損壞了太多，所以隨後為了建立一個相對完善的體系，當時許多大儒就紛紛出現將自己書