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第23節(第1/2 頁)

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在末世,糖果是絕對的奢侈品lv,至少在那期間,阮琨寧是一次都沒嘗過,重活一世,難免會偏愛些,而崔氏為了幾個孩子不長蟲牙,限制了糖果在侯府的流動,所以現在糖果在侯府可是管制品,阮承清也是知道阮琨寧對糖果的珍愛的,卻不想阿妹連未來執手一生的人都用糖果來考量。

直到阮琨寧 教育

阮琨寧已經六歲,啟蒙教育問題被崔氏提上日程。

權貴之家的貴女們自幼就要接受極為嚴苛的教育,琴棋書畫乃至於品茶調香著妝祀禮等等,都是必備之物。

後世有一句所謂的“女子無才便是德”,經常被用來攻訐女性,這裡頭其實有很大的誤區,也很容易叫很多人誤解。

《禮記內則》載:“子能食,教以右手。能言,男唯女俞。男鞶革,女鞶絲。六年教之數與方名。八年,出入門戶及即席飲食,必後長者,始教之讓。九年,教之數日。

十年,出就外傅,居宿於外,學書記。衣不帛襦袴。禮帥初,朝夕學幼儀,請肄簡、諒。

女子十年不出,姆教婉、娩、聽從,執麻枲,治絲繭,織紝、組、紃,學女事以共衣服。觀於祭祀,納酒漿、籩豆、菹醢,禮相助奠。

十有五年而笄。二十而嫁,有故,二十三而嫁。”

也就是說,無論男女在十歲之前接受的教育大致上都是相同的,直到十歲之後,男孩子就會求學在外,女孩子也要接受婦德、婦言、婦容、婦功這四德乃至於家禮祭禮的教育。

看清楚了嗎,各自有各自再教育的領域好嗎,才沒有什麼所謂的女子無才便是德呢。

此時新朝初建,禮崩樂壞之下對於女子的束縛就更鬆了,社會環境還是很寬鬆的。

沒有什麼三從四德纏足,乃至於餓死事小失節事大,女子出嫁後和離改嫁也是受到法律支援的,對於未出嫁的閨閣少女束縛也並不嚴苛。

街道上有時甚至會有貴女們騎行而過,也無帷帽遮蔽,玉顏大方展露也不是什麼稀奇,風氣還是稱得上開明的。

阮琨寧自小就很有幾分聰明勁,學東西也很快,但對於詩書之類的卻委實提不起興趣來,對於找個地方唸書這種苦差事,實在是沒什麼興趣。

崔氏倒不是打算培養出一個才女來,只打算叫她認了字,隨便學一下四書五經,琴棋書畫隨意挑一樣學也就差不多了。

但對於老師的人選,卻是要斟酌再三的。

最終,崔氏選擇了鰥居金陵的謝氏宜昉。

謝宜舫才高八斗,也並非籍籍無名之徒,他出身陳郡謝氏,是當今皇后的族兄。

說是鰥居,其實他也不曾娶妻,甚至連婚約都不曾有。只是於年少之時與一女子心心相印,可還未來得及提親,那女子便因病故去了,他當時傷心數月,言及此生不復再娶,家人也只當他傷心過度說胡話罷了,卻不想一直到了而立之年,也不見他有成家之意,這才急了起來。

親友輪番相勸,謝宜舫只說了句“她先我而去,地下孤單,我身處塵世,又緣何不能為她守身?”便將一眾人堵死了,直至今日年過三旬,仍然孑然一身,與三四僕從、一群白鵝於金陵城西教書度日。

人品端方,才高八斗,名門之後。

基於以上三點,崔氏在諸多考量之後選擇了他——這是崔氏對阮琨寧解釋的。

阮琨寧把謝宜舫想象成一個廣袖飄飄,相貌俊美不凡,氣質風度翩翩的超級帥大叔。

當然,阮琨寧在崔氏頭上的氣泡裡難得的看到了崔氏的少女心,也知曉了真相:“一定要阿寧到偶像的學堂去看一下,什麼叫真正的好男人呢,免得將來看走眼!”

阮琨寧:“……”

沒錯,崔氏出閣

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