第23節(第1/2 頁)

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在末世，糖果是絕對的奢侈品lv，至少在那期間，阮琨寧是一次都沒嘗過，重活一世，難免會偏愛些，而崔氏為了幾個孩子不長蟲牙，限制了糖果在侯府的流動，所以現在糖果在侯府可是管制品，阮承清也是知道阮琨寧對糖果的珍愛的，卻不想阿妹連未來執手一生的人都用糖果來考量。

直到阮琨寧 教育

阮琨寧已經六歲，啟蒙教育問題被崔氏提上日程。

權貴之家的貴女們自幼就要接受極為嚴苛的教育，琴棋書畫乃至於品茶調香著妝祀禮等等，都是必備之物。

後世有一句所謂的“女子無才便是德”，經常被用來攻訐女性，這裡頭其實有很大的誤區，也很容易叫很多人誤解。

《禮記內則》載：“子能食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年教之數與方名。八年，出入門戶及即席飲食，必後長者，始教之讓。九年，教之數日。

十年，出就外傅，居宿於外，學書記。衣不帛襦袴。禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡、諒。

女子十年不出，姆教婉、娩、聽從，執麻枲，治絲繭，織紝、組、紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，禮相助奠。

十有五年而笄。二十而嫁，有故，二十三而嫁。”

也就是說，無論男女在十歲之前接受的教育大致上都是相同的，直到十歲之後，男孩子就會求學在外，女孩子也要接受婦德、婦言、婦容、婦功這四德乃至於家禮祭禮的教育。

看清楚了嗎，各自有各自再教育的領域好嗎，才沒有什麼所謂的女子無才便是德呢。

此時新朝初建，禮崩樂壞之下對於女子的束縛就更鬆了，社會環境還是很寬鬆的。

沒有什麼三從四德纏足，乃至於餓死事小失節事大，女子出嫁後和離改嫁也是受到法律支援的，對於未出嫁的閨閣少女束縛也並不嚴苛。

街道上有時甚至會有貴女們騎行而過，也無帷帽遮蔽，玉顏大方展露也不是什麼稀奇，風氣還是稱得上開明的。

阮琨寧自小就很有幾分聰明勁，學東西也很快，但對於詩書之類的卻委實提不起興趣來，對於找個地方唸書這種苦差事，實在是沒什麼興趣。

崔氏倒不是打算培養出一個才女來，只打算叫她認了字，隨便學一下四書五經，琴棋書畫隨意挑一樣學也就差不多了。

但對於老師的人選，卻是要斟酌再三的。

最終，崔氏選擇了鰥居金陵的謝氏宜昉。

謝宜舫才高八斗，也並非籍籍無名之徒，他出身陳郡謝氏，是當今皇后的族兄。

說是鰥居，其實他也不曾娶妻，甚至連婚約都不曾有。只是於年少之時與一女子心心相印，可還未來得及提親，那女子便因病故去了，他當時傷心數月，言及此生不復再娶，家人也只當他傷心過度說胡話罷了，卻不想一直到了而立之年，也不見他有成家之意，這才急了起來。

親友輪番相勸，謝宜舫只說了句“她先我而去，地下孤單，我身處塵世，又緣何不能為她守身？”便將一眾人堵死了，直至今日年過三旬，仍然孑然一身，與三四僕從、一群白鵝於金陵城西教書度日。

人品端方，才高八斗，名門之後。

基於以上三點，崔氏在諸多考量之後選擇了他——這是崔氏對阮琨寧解釋的。

阮琨寧把謝宜舫想象成一個廣袖飄飄，相貌俊美不凡，氣質風度翩翩的超級帥大叔。

當然，阮琨寧在崔氏頭上的氣泡裡難得的看到了崔氏的少女心，也知曉了真相：“一定要阿寧到偶像的學堂去看一下，什麼叫真正的好男人呢，免得將來看走眼！”

阮琨寧：“……”

沒錯，崔氏出閣