第388章 天人轉生(第1/2 頁)

智慧生物的靈魂是一種十分奇特的存在。

祂們既是一個個獨立的個體，又是自然意識的一部分。

脫離承載靈魂的軀體後，祂們就會以一種有意識或無意識的形態，遊蕩在天地之間。

等到復錄在靈魂體之中的記憶消散，祂們就會自然而然的迴歸到自然意識的體系之中，等待下一次轉化為新的生靈。

這種概念聽上去很像是人類所謂的六道輪迴和靈魂轉世，但卻又並不完全一樣。

因為在六道輪迴和靈魂轉世的概念之中，靈魂意識個體是始終存在的，只不過透過飲用孟婆湯來遺忘前世的記憶而已。

但實際上，個體意識本來就是自然意識的一部分，區別只在於是否覺醒了對自我的認知和自我個體意識而已。

這種“轉化→迴歸→轉化”的過程。

就好像把一滴含有特殊成分的液體滴進大海，然後再從大海之中取出一滴水珠。

那麼問題來了，被滴進大海的特殊液體，能夠始終維持自身的完整性不被稀釋麼？

同理，從大海中取出的水珠，還是原來的那顆水珠麼？

更不要說，靈魂在“自我認知、個體意識”和“靈魂記憶”徹底消散之前，是不會融入到自然意識之中去的。

所以嚴格來說“六道輪迴”和“靈魂轉世”的概念是不存在的，但是靈魂本身的轉化過程卻是符合能量守恆定律的。

這個轉化過程的長短，取決於靈魂自身的強度。

最先失去的就是“自我認知”，通常來說靈魂脫離承載承載自身的軀殼同時，祂就失去了對自我的認知，從活躍態轉入惰性態，更像是處於半夢半醒之間，也就是說祂並不知道自己其實已經“死亡”了。

然後消散的就是“個體意識”，當靈魂在惰性態中逐漸失去身為生物時的各種印記，祂對自我的認知也就不復存在了。

最後被燒錄在靈魂之中的記憶，才會隨著靈魂結構的崩潰，轉化為更為純粹的能量而失去載體，從而融入相同性質的自然意識之中。

實際上，白玉琦所汲取的“魂能”，就是這種靈魂轉化過程中所散溢位來的能量。

而他所汲取的“信仰”，則是靈魂在“活躍態”的形態下，源源不斷產生和散溢的“精神能量”。

在奧法文明中，這種靈魂轉化的過程，並不是不可逆的。

只要在“靈魂記憶”徹底崩解之前，將其送入一具可以承載祂的軀殼就好。

哪怕“自我認知”和“個體意識”都已經消散，都能夠透過“靈魂記憶”重新凝聚出來。

只不過重新凝聚出來的“自我認知”和“個體意識”，還是不是原本的那個“人”就很難說了。

說不是，新的“自我認知”和“個體意識”跟原本的“幾乎”一模一樣，而且也擁有原本的記憶，甚至在恢復了“自我認知”後，他們還“記得”自己“死亡”前最後一刻的畫面。

可要說是……一輛車換了發動機和驅動系統，雖然從外觀來看一模一樣，可它還是原來的那輛車麼？

不過仁者見仁智者見智，白玉琦倒是沒有必要去跟這些被複活的唐軍戰士，以及他們的親朋好友去解釋這其中的原理。

哪怕他們連軀體都已經不是自己的，甚至都已經不能算是“人”了，可只要主觀意識上認為他們還是原本的他們就行。

白玉琦將這種“復活儀式”，稱之為“天人轉生”，實際上是一種非常取巧的復活形式。

但是沒辦法，雖然有更加高階的復活方式，可他目前只能夠做到這樣了。

為了給這些被複活的唐軍戰士們留下點念想，白玉琦選擇將“轉生天人”們的人類遺體低溫冰封，並供奉進“戰魂祭壇”