第1章 啟王的德治之路：從失敗到勝利的大逆轉！(第3/4 頁)

歌》，並以此創作了九《招》，與舜的《韶》樂相通。啟王於是返回岷山，越過荊山，在遼闊的大樂之野祭祀大華神。騎著九代馬，乘著三層兩龍雲蓋，左手拿著羽幢，右手拿著玉環，佩戴玉璜，位於太運山北。

這時候，禱機之子武觀，趁著國王南巡狩獵的機會，在西部地區發起了叛亂。啟王發現了武觀的叛亂行為，命令共工桓去抓住他。武觀和共工桓打了半天，共工桓賣弄了一下槍法，然後就假裝敗退了。武觀追趕了上來，但被共工桓回身擒獲了。武觀被抓到後，被帶到啟王面前，啟王命令將他放逐到西河。武觀心懷不滿，並煽動西河的百姓一起叛變。啟王命令卿士彭伯壽率領軍隊去討伐，武觀則率領西河的百姓與彭伯壽在西河以北交戰。彭伯壽力大無比，武觀非常驚駭，於是撥轉馬頭逃跑。彭伯壽追上去將他擒住，最終使得武觀投降歸順。

啟回到了陽翟，召集了北方的諸侯。隨後，他封禪了恆山，玄王建立了牝門，宣佈取得了成功。這個時候，天地沒有出現偏差，氣候沒有發生變化。雨水適時，無論水旱，五穀都茂盛生長，人們的生活逐漸繁榮。政務沒有苛刻之處，訴訟案件也容易處理。因此，君王在上位安心，臣子在朝中和睦，百姓在原野上嬉戲。真是一個太平天下的景象，如同虞夏初際的太平盛世。這種局面得益於啟王時刻敬謹、清心寡慾、不好淫酗的品質。因此，天下安寧和諧。如果世界能一直保持這種狀態，那麼不需要嚮往唐虞之治，但這種理想狀態又怎能實現呢？後人鍾伯敬讚美道：“黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，他們的內心都是一致的。尊敬地繼承他們的精神，這就是秉持中道。這種中道體現在天的極致，也體現在人的心中。帝堯以中道來治理天下，君王們則以協調天地之德來治國。啟王和猗與兩位賢人，是象賢之首。繼位者的身體力行，很難說不會再次達到象賢的境界。因此，象賢比舉賢更難。尋找賢人存在於眾人之中，需要兩面兼顧才能完美。上天憐念大禹，特別賜予他長壽的福祉。他的父親雖然冤屈勞苦，但他的功績將由兒子來彌補。大禹雖然歷盡艱辛，卻為後人帶來了快樂。這種中道的精神，歷經千古仍然存在。”

啟王在丁亥年登基，庚寅年開始巡視天下各地。經過四年的時間，到了甲午年，才歸國報告成就。就在第二年的乙未年，啟王逝世了，他在位九年。這時，子昭明擔任大司徒，代理行政事務，與天下臣民一起尊奉啟王之子太康為新君。為啟王守喪三年，之後召集天下諸侯在箕山之陰舉行葬禮。於是，以戊戌年為元年，太康正式繼位，成為夏王。

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太康剛剛繼位，對政事還不太熟悉，因此他將大部分的政務委託給司徒、太宰等官員來處理。因此，太康自己沉迷於舒適的生活中，沒有太多時間去學習和處理政務。在接下來的十六年裡，太康逐漸變得沉迷於享樂，再次忽略了政務，沒有認真處理國家大事。司徒等人立刻勸諫說：“主上不關心朝政，不治理國家大事，專注於享樂，這是會導致國家滅亡的先兆。”太康並沒有聽取大臣的警告，反而害怕他們嚴格規範自己的行為。因此，他設計了一個計策，將所有忠言逆耳的賢臣和善良的官員都驅逐出去，不再聽取他們的勸告。於是太康便把子照明驅逐回到了商國，成為商氏的始祖，其地就是現今的商丘。把太宰庭兆驅逐回到了陶國，成為陶氏的始祖，其地就是現今洪洞縣的陶村。把雍州牧姬棨璽驅逐回到了雍州，實際上封地於邰，後來成為周氏的始祖，現今西安武功縣的地界就是那裡。把伯益的長子大廉驅逐回到了郟國，為伯益終養老病。大部分年長、有德行的人都被遣散了。太康留下了自己親近的人擔任官職，共工桓任大宰，蒼連任太尉，益的次子若木任少宰，而啟王所俘獲的西河叛臣武觀則任少尉。共工桓並