第3章 從人皇到循蜚再到次民，歷經幾代，誰是最傑出的人物？(第2/3 頁)

物的府藏。看到這麼多鳳凰群聚在一起，這是一個好兆頭。因為鳳凰是天地間的瑞鳥，能夠帶來好訊息。於是，人們靜靜地觀察著大自然的變化，認為這是真實的，沒有虛假。他們設想了一個召喚鳳凰的方法，並且自己吟唱著：“鳳凰啊鳳凰，請為我而來。鳳凰啊鳳凰，為何不與我同在？”結果，這六隻鳳凰果然飛了過來，與他們相聚在一起。

皇覃氏主持治理天下，但卻看不到他們在治理天下方面的作為。在那個時期，即使在死生面前，人們也不會互相欺壓或虐待，相互之間保持著和平與尊重。經過了二百五十年的時間，啟統氏繼位成為新的領袖。父母是萬物的根源，他們的恩澤能夠影響到整個天下，給予所有的事物幫助和關懷。他卻隱藏自己的才華，不願意公開展示自己的能力，隱居於世，不張揚自己的身份。在那個時期，人民之間沒有互相侵害，所有的萬物都在春風中自由地生長和繁衍。經過兩代傳承後，吉夷氏接任繼位成為新的領袖。經過四代傳承後，幾遽氏接任繼位成為新的領袖。

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幾遽氏在執政時，和啟統氏一樣，採取了類似的行動和政策。天下不知道怎樣做才算治理得好，怎樣做才算混亂。當百姓日出時，他們會成群結隊地一起行動，有些人手拉手，有些人拍肩而過，有些人採摘草藥，有些人觀賞魚類，他們隨心所欲。而到了日落時，每個人都會按照自己的興趣和愛好去尋找自己的夥伴，有些人會提前回家，有些人會晚些到達，有些人會在外過夜，有些人會和其他志同道合的人一起旅行。不論男女認識時間長短，他們都可以自由地相愛。即使男女之間發生了性關係，也不會因此形成夫妻關係，彼此之間交往結束後，就各自離開了。當生下兒子後，他只認得自己的母親，卻無法認出自己的父親是誰。百姓們居住的方式類似於鶉鳥，沒有一個固定的居住地點，今天可能住在東鄉，明天可能住在西村，到哪裡都感到像是家一樣。百姓的飲食像鷇鳥一樣，到處尋找食物。就像鷇鳥等待母鳥餵養一樣，他們也需要到處尋找食物來維持生計。這個人不會去求別人，也不會稱讚別人，他死後只會被當做尋常人一樣處理，被抬到墳地去埋葬，而已。當時的人們被稱為知生之民。怎麼才能看得出來呢？出門旅行時，人們會排成一列行進，而歸程時也是同樣的方式，有序地排列行進。冬天的時候，人們會面向太陽歡快地相聚在一起，享受陽光的溫暖；夏天的時候，人們則會一起找涼爽的地方，共同享受涼爽的感覺，感到非常愉悅和舒適。男女沒有分別，混雜在一起，就像樹木的枝條一樣雜亂交織在一起。我的凹，你的凸，兩者相互搭配，形成完美的陰陽之道，有動人的摟抱之美。我靠近你不是出於偷情的目的，你靠近我也不是出於私心盜竊的想法。生育孩子只是母親血肉的延續，走在道上，情感也有可能像流涎一樣流淌。如果有人尋找這種生活方式，他們可以隨時加入，並隨時在任何地方找到食物來充飢，也可以在任何地方找到飲料來解渴。儘管一生中有許多美好的經歷和感受，但它們都是沒有情感意義的，只是一種習俗或傳說，已經成為了今天的風俗和文化。

幾遽氏離開後，豨韋氏接任繼位。他們建造了一些園林和宅邸，以便享受自己的生活。看到樹木排列錯落有致，花草相互交織，呈現出雜亂無章的景象。豨韋氏命令人們在樹林中砍伐一些樹木，將一些多草木的地方清理出來，使得園林更加整潔、宜人。豨韋氏在園林周圍建立了邊界，使得園林和以前相比有了明顯的改觀，更加有秩序和規劃。豨韋氏在園林裡度過每一天，他們修建了泉水和池塘、移植花卉和整理石頭，但這並沒有給人們帶來太大的勞累或負擔。後來人們說：“在豨韋氏的那個時代，社會風氣已經逐漸衰落了。”鍾伯敬有一首詩感嘆道：”盪口敦龐古昔時，君民淡淡物熙