第35節(第1/4 頁)

今天許下的課程是《中庸》和《樂經》，下午的課程是繪畫和武術。

教導虞決修《中庸》的先生是孔子的弟子冉耕，也是孔門七十二賢之一，為人端正正派，善於接待人物，還有他以德行和顏回、閔子騫並稱。

虞決修覺得冉耕師兄雖然為人正派，但是卻不迂腐死板，相反語言幽默詼諧，經常逗得他笑個不停。

《中庸》是四書之一，是儒家的道德標準。中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源於人性。

它也是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。

中庸之道，從古代流傳到現在，幾千年來已經深入到骨子裡。

“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉……”（選自度娘）

冉耕見虞決修學得快，一下子來了興致，滔滔不絕地講解，直到教了十五章才結束。

結束後，冉耕還給虞決修佈置了任務，不僅讓他把全文熟背下來，還讓他寫一份讀後感。

虞決修發現自從他請教公孫師兄怎麼寫作文，每個師兄都開始讓他寫讀後感。這次冉耕師兄更絕，讓他以文言文的形式寫一篇文章，不能用白話文寫。

“師兄，我連白話文的文章都寫不好，您讓我用文言文寫文章……”虞決修苦著臉說，“您這是強人所難啊。”

冉耕卻笑眯眯地說道：“你還沒有寫，怎麼知道自己寫不出來？”

虞決修在心裡嘀咕，他肯定寫不出來啊。

“小師弟，事情還沒有做，你就覺得自己不行，這樣可不行。”冉耕的神色忽然刷的一下變得嚴厲，“如果你一直這樣，你的學問不會進步的。”

見冉耕好像有些生氣了，虞決修連忙擺出一副認錯地模樣，“師兄，我錯了。”冉耕師兄說得對，他這樣是不對的。“師兄，我以後再也不會這樣了。”

在做一件事情之前，他試都沒有試，就認為自己不行，這種想法真的要不得。所謂萬事開頭難，但是隻要勇敢邁出第一步，一切就會變得簡單。

冉耕見虞決修意識到自己的錯誤，心裡很是欣慰，臉色緩和了不少：“小師弟，我看好你。”公孫說的沒錯，小師弟的悟性很高，但是有些缺少自信。

虞決修目光變得堅定，乖巧地點了點頭：“師兄，我會努力的。”不就是寫文言文嗎，他這個幾個月一直在學國學，學的都是文言文和古詩詞，怎麼可能寫不出來文言文。

“寫好後，拿給我看看。”

“是，師兄。”

冉耕拿著書，慢悠悠地離開了學堂。

虞決修接下來的課是《樂經》，教他《樂經》是公孫尼子。

公孫尼子是孔子的弟子，據說孔子當年把《樂經》傳給了公孫尼子，然後公孫尼子作有《樂記》。

不管是《樂經》，還是《樂記》都已經失傳了，據說它們都毀於秦火。

公孫尼子教導的虞決修，並不是完整版的《樂經》。而是現在流傳下來的《樂經》是劉向《別錄》保留樂經的《樂經》二十三篇。

《樂經》中有純樂理的內容，如如規定音階距離大小的“五音”（宮、商、角、徵、羽）和規定音高的十二律（六律指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂指大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鍾）等。（選自度娘）