第30節(第1/4 頁)

對於自家老爹的惹事能力，姬伯服也真的是服了。

他的弟弟原本不叫姬易，而是叫姬元或者姬一的。

姬伯服名字裡帶一個象徵著子嗣排行中首位的“伯”字就已經很招人恨了，想不到，姬宮湦給小兒子取的名字更離譜。

正所謂“一元復始，永珍更新”，“一”和“元”，這兩個代表著初始的字的被當成人名來用，這效果和姬伯服名字裡的“伯”差不多，套用後世順治帝的名言【並不是！】就是“此朕之第一子也”！

姬伯服好說歹說，最後好歹給弟弟爭取了一個相對正常的名字，他相信以後姬易會感謝他的。

致力於建設宣國的姬伯服其實沒有那麼多的精力去管宗周的王都裡發生的事情，最多在家書裡多勸老爹不要太作。

因為距離產生美，姬宮湦對姬伯服的寵愛不僅沒少，還日益增多，而且姬伯服說話也比較有技巧，他的嘴一向很甜，還沒就國的時候人稱“王城第一小甜嘴”【大霧】，所以姬宮湦多多少少還是能聽進去他的話的。

而宣國，姬伯服主要管的還是不那麼要緊的那幾個方面，畢竟要慢慢來，步子邁得太大會扯到蛋的。

姬伯服在開邑設定了供人交易的集市，天色將晚的時候收攤，沒有夜市，但是在現在這個時代已經是夠了。

這個設想最初來源於姬伯服為了收集他大婚時需要的油脂。

其實有專門豢養這些“雞豚狗彘”的機構，但是姬伯服覺得這樣不僅浪費錢，還浪費了一次帶領黎庶賺錢的機會。

農民們在農閒時節，可能會化身獵人，去山中狩獵，或者乾脆某些人一直是以獵人之業為生的。

在許多史料中，記載周幽王因褒姒而亡國之事的時候，總要扯到褒姒“神奇”的來歷，什麼宮女因夏朝遺留下來的龍涎有孕，生下女嬰啦，被老夫婦收養什麼的，而這個，就要追溯到周宣王時期。

宣王之時，有童謠，檿弧箕服，實亡周國。

檿，即為檿桑，是一種桑樹，木材堅韌，可作弓。

用白話文解釋一下，這句話的意思就是，販賣用桑木做的弓箭的人，就是日後滅亡周國的人。

宣王因此在全國——也就是宗周境內——大肆搜捕販賣桑木所制弓箭之人，一對來自褒國的老夫婦也以此為生，在逃亡回褒國的路上撿到了被丟棄的女嬰，那就是日後的褒姒。

先不管這個故事的主體情節是多麼的玄幻，讓人忍不住高呼“這一點都不科學，不符合社會主義價值觀”，只看故事裡頭，有那麼在宗周販賣弓箭的人，就知道，這時候，狩獵並不是什麼高階技能，只要在路邊買上一把弓，就能“自主創業”了。

姬伯服設定集市，然後讓人在市集上購買獵人們獵到的獵物——一部分可以用來提煉油脂，另一部分可以直接作為宴飲上的食材的原料進行烹飪——不僅在宮城和庶民之間進行了流通，還長久地給獵人們獵到的獵物提供了一個交易的渠道。

而集市的功能就是交易，所交易的可並不僅僅是野味這一種。

時間已經到了西周後期，各個諸侯國所用的錢幣和宗周也是有區別的。

對於錢幣，姬伯服只對戰國後期的幾個國家的錢幣有印象，譬如刀幣之類的，五銖錢是漢朝時代的產物，還是經過了長時期的調整才慢慢穩定下來。

秦始皇統一度量衡，也統一了貨幣，因為戰國時代的貨幣和後世比起來分量都比較重——姬伯服真的是到第二世了還記得他當時在電視上看到的那些先秦錢幣的樣子，比起天圓地方、小巧輕便的孔方兄，刀幣、半兩錢之類的錢幣真的是重得不得了。

姬伯服慎重地思考了一下，要是他現在就把五銖錢推出來，其他的諸侯國會有什麼樣的動作。