第116節(第3/4 頁)

是誰都能問到的，我看你最好虛心納諫。”

白七妹一副極不情願的樣子，卻很熟練地拿起硯臺添水去了。

毛筆上本來就沾著磨，只是風乾了，薛崇訓見她接水進來，不等磨好墨，便伸過去蘸了些水，有模有樣地抄將起來。這會兒他倒是有種錯覺，彷彿讀書那會抄作業一樣，不由得咧嘴笑了笑。

“傻笑什麼呢？這文章很有趣？”白七妹一邊嘩嘩地按著硯臺工作，一邊好奇地問。

薛崇訓裝模作樣地搖搖頭，繼續認真地抄寫，抬頭一瞥時，正看到白七妹正呆呆地看自己，她好像沒有意料到突然被發現，臉上竟是一紅，急忙低下頭去。薛崇訓不由得又笑道：“有意思……哈，有點意思。”

王昌齡抬頭問道：“主公覺得公文寫得有意思？”

薛崇訓愕然，忙道，“嗯，少伯文采飛揚，我光是抄就滿手沾香。”白七妹聽罷忍不住“嗤嗤”地偷笑了一聲，忙用袖子掩住嘴巴。

就在這時，只見宇文孝拿著兩個裝棋子的瓷罐進來了，一面看了白七妹一眼，一面笑道：“我來得可不巧，薛郎有正事兒要忙？”

“很快便抄完。”薛崇訓指著窗下的矮案道，“宇文公稍事片刻……來人看茶。”

宇文孝又向王昌齡作了一揖，轉身盤腿坐到蒲團上，閒扯道：“琴棋書畫，得趁年少時習習，我早年時忙於生計，沒機會過多涉獵，弈術實在荒疏得緊。”

薛崇訓頭也不抬地說道：“正好我也稀疏平常，咱們倒算棋逢對手……”

“七妹在丹青音律上倒是很有些天分。”宇文孝道。

“哦？”薛崇訓有些驚訝地看著白七妹，“宇文公所言其實？”

她翹起嘴道：“上回在上清觀我作了首曲子，和你一起那個宦官不也說好？你不信我有什麼辦法……別看我在這兒磨墨打下手，你有模有樣地捉筆拿刀，你那倆鬼畫符還沒我寫得象樣，哼！”

“真看不出來。”薛崇訓不由得多打量了她一眼。

過得一會，薛崇訓把幾百個字的文章抄完了，便把毛筆擱下，走到宇文孝對面坐下，抓起一個瓷罐，“嘿，我黑子先就不客氣了。”

宇文孝愕然道：“啥時候規矩變成黑子先了？”

薛崇訓一拍腦門，“記錯。”白七妹頓時咯咯笑彎了腰：“果然是荒疏得緊，名不虛傳呢。”

宇文孝用兩個指頭夾起一粒子，笑呵呵地先放到了棋盤上，“薛郎在抄奏疏，是不是有關吐谷渾那事？”

“正是，我猜程千里這會兒正等著看我怎麼收場，咱們讓他瞧明白了，這棋究竟該咋下。”薛崇訓鎮定地說，一面好不思蜀地下子如飛……這玩意一開始都有套路，而且越菜的人下得越快，反正走一步算一步，沒啥好想的。

王昌齡說道：“主公擬出的條呈獲得朝廷認可並不麻煩，畢竟張相公肯定會幫襯，不過由此引發的‘華夷之辯’就麻煩了。”

這東西薛崇訓自然也早有耳聞，也有心理準備。本來按周禮有華夏和四夷的辨別之分，多數贊成的理論便是衣冠和禮儀，就是不論你是什麼民族，只要穿漢服適應漢人習俗，便可稱為“華、夏人”，所謂“國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”；但唐朝長安住有幾萬外國人，很多長相完全就是蠻夷的人也穿漢服滿嘴之乎者也，這也算炎黃子孫？於是又有血統論。

由此延伸出來另一個問題，便是對“四夷”的態度，也就是民族|政策。唐朝有一套已經形成制度的民族政|策，但反對者也不少。

王昌齡道：“數千年來，九州之地本就融合了無數血脈，以血脈分華夷本就是無稽之談，單說漢武帝平定匈奴後內遷的匈奴人，何止成千上萬，如今匈奴族已不復存在，誰分辯得出誰是漢民誰是匈奴？