第27章 癸水真經(第1/3 頁)

“癸水真經”是癸水仙門最強大、最核心的仙法，它與乙木仙門的“乙木引仙法”、丁火仙門的“丁火焚天訣”、己土仙門的“己土重嶽功”、辛金仙門的“辛金破千軍”同列為仙靈界最古老、最神秘、最強大的仙法之一，數億年來不知有多少人想要拜入這五大古老仙門，卻沒有一人尋得其五派山門所在。

“癸水真經”開篇有言“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物，相生相剋，生生不息，然水為五行之基，其堅若金，其厚若土，其極可燃，其輕若氣”，五行相生相剋，互為平衡方為五行，但其在混沌之初時，也是有先有後而生的，最先生出的是水，有水則有生命，而後才是木、火、土、金的誕生，直至最後慢慢形成了平衡相生相剋之態，倫循於天地之間，成就萬物生長。

水為眾元素之基礎，也為五行之首，它若是萬古寒冰，其堅硬可與頂尖金屬相當；它若是千重重水，仿若厚土山嶽；它若是極寒到致，便可物極可燃；它若化霧為氣，則如翠木氣息盎然；所以在這古老五大仙門中，其功法也是有強弱之分的，但這種強弱也只是表現在大乘期以下，若這五門仙法同時修到大乘期，不考慮資質、能力等等這些因素外，單就仙法威力、神通而言，已無勝負之分，這正合了五行最終平衡圓如之說。而在大乘期以下，同樣不考慮資質、能力這些因素，“癸水真經”最強，包羅永珍，“乙木引仙法”次之，以此類推，但他們之間差距也不是很大，而排在最後的辛金仙門卻是修煉速度最快，攻擊最犀利，往往在境界上能力壓其他幾派，但其靈力深厚程度卻沒其他四門凝重厚實。

修煉“癸水真經”，以水靈根為根基，每一層境界最後都是按五行相生之法修煉到平衡，則可進入一境界。拿凝氣期一層來說：水、木、火、土、金二二相生，則如五口高矮不同的大缸，他們依次排列，水為最高的那口大缸，向下依次為木、火、土、金，金為最矮的大缸。修煉“癸水真經”開始則以最高的水屬性那口缸為基礎，修煉時如注水，當水靈力最後修煉到缸口處時，則水靈力缸滿，但此時並不像其他仙門功法，會衝擊凝氣期二層，然後晉級。

修煉“癸水真經”此時是無法衝擊凝氣期二層的，還必須繼續修煉，那麼繼續修煉的水靈力則因缸滿而無處存放，會順著水靈力缸口源源不斷的溢位，向下後注入比它稍低的木靈力缸內，當水靈力到達此缸內後，便因相生之法，會生出木靈力，直至再把木靈力缸注滿；這時再繼續修煉，則水靈力繼續溢位後注入木靈力缸中，而木靈力缸此時也因已滿，則再次溢位注入比它低的火靈力缸內，同樣因五行相生之力，火靈力缸內產生火靈力.......以此類推，直到最後金靈力缸也注滿，則五行相生完成，即可衝擊凝氣期二層。

後面的每升一層境界時，體內的靈力缸也因境界的提升而不斷的擴大、增高，這樣又必須利用更高層次的心法口訣來修煉，再次完成五行靈力注滿缸口，如此往復。

這裡就體現出這五大古老仙門擇徒的的要求，其體內靈根屬性強弱排列重要性，如果其體內靈根不是按相生之道依次遞減，那麼在修煉此法時，則會體內靈力大亂，修煉之人無法控制體內靈力，最後橫死當場。

如一雜靈根之人人他的水靈力感應最好，則需修煉“葵水真經”，但是他其他靈力感應卻是火、土、金、木這樣排列，那麼當他把“癸水真經”修煉的水靈力大缸注滿後，此時再繼續修煉，則水靈力缸內溢位後產生的靈力會注入火靈力大缸，而是火靈力非水靈力可相生，其結果，除了是靈力排斥而產生的狂暴肆虐，不會有其他結果產生，最終只有慘死一條路可走。

這種五行功法，看起來繁雜而難修，別人只要修一系屬性便可快速進階，而他們則要把這五行都修滿才能進入下一階段，看似