第三十九回 作《中庸》子思筆，中不偏庸不易(第1/2 頁)

自孔聖人逝去後，其學說如同璀璨的星辰，在四海之內綻放出耀眼的光芒。他的弟子三千，其中賢者七十二人，他們各承師道，將孔子的思想傳播到更廣闊的世界。在這眾多弟子中，子思孔汲尤為突出。作為孔子的孫子，他不僅深得儒學之精髓，更尤善中庸之道。他心中充滿了對祖父未盡之言的敬畏與嚮往，渴望將這些智慧著書立說，以傳後世。

在一個春風和煦、柳綠桃紅的日子裡，子思獨自一人靜坐於曲阜孔林之畔。他手捧著竹簡，心中湧動著對中庸之道的理解與感悟。他思及祖父孔子那句“中庸之為德也，其至矣乎！”的至理名言，深感中庸之道不僅是天地萬物執行的根本法則，更是人事處理的至理。在這片刻的寧靜中，子思決定將心中的感悟匯聚成《中庸》一書，以明此道。

【開篇明義】

子思，作為儒家的重要學者，他執筆著書，於卷首之處慎重地書寫下“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的核心理念。這一闡述不僅揭示了人性的本質源自天命之恩賜，更強調了個體應遵循其內在本性行事，因為這種順應自然本性的行為方式就是“道”的體現。

“天命之謂性”，意指人的本性是先天賦予的，是上天意志的直接體現，它包含了每個人生存與發展的根本原則和方向。“率性之謂道”，則是指個體在生活中，若能依循自身本性的指引，真誠無私，隨順自然，這就是在踐行“道”的精神實質。“修道之謂教”，則進一步說明教化的功能在於引導人們認識並完善自身的內在之道，透過學習、修煉和實踐，使個人的行為準則和社會責任更加和諧統一。

這十二個字，不僅是《中庸》這部儒家經典的核心要義，也是整部著作的基石所在。它們猶如一根提綱挈領的紅線，貫穿全書的始終，引領讀者在深入閱讀的過程中不斷領悟和體悟儒家關於人性、道德以及修身齊家治國平天下的深邃智慧。

【中不偏，庸不易】

子思在《中庸》這部儒家經典著作中，對“中不偏，庸不易”這一深邃的哲學理念進行了深入而細緻的闡述。其中，“中”的概念寓意著中正、不偏不倚的處世態度，它並非簡單地指事物的中間狀態，而是強調在處理事務、做出決策時，既要避免過猶不及，又要尋求恰到好處的平衡點。這種中正之道是宇宙萬物執行的規律，也是人類內心世界應追求的理想境界，它要求人們在面對生活的起伏波折時，始終保持清醒的頭腦和穩健的步伐，既不過於激進也不消極保守，以達到個人內心和諧與社會秩序和諧的高度。

而“庸”則可理解為常道、恆常不變的大道。子思進一步解釋，“中庸之道”並非追求平淡無奇，而是倡導在日常生活實踐中，無論遭遇順境還是逆境，都能夠堅守內心的中正平和，始終如一地遵循道德規範和自然法則，不為外物的誘惑所動搖，不為困難的挑戰所屈服。這種持之以恆的中庸之道，使人能夠在人生的起起落落間遊刃有餘，從容應對各種複雜局面，始終保持內心的寧靜與堅定。

子思又言：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”這句話猶如一道璀璨的燈塔，照亮了人們在實踐中追尋中庸之道的道路。它告訴我們，在處理情緒、對待生活的過程中，應當在情緒未發作之前保持內心的平靜與理智，做到情緒管理上的中正有序；而在情緒流露時，應確保其表達適度、合乎情理，達到“和”的狀態。這裡的“和”並非簡單的和諧共生，而是指各種元素在相互作用中呈現出的一種和諧有序、生機勃勃的動態平衡。

“中也者，天下之大本也”，意味著中正之道是世界的基石和根本原則，“和也者，天下之達道也”，則指出和諧是貫通世界的普遍規律與道路。這兩者相輔相成，共同構建了儒家