第241章 電燈下的悟道(第1/5 頁)

淳于越當即拿出紙筆，將自家的感悟寫了下來。

“昔年聖人有言：大道之行也，天下為公。”

“大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子。”

“前者可為五帝時期大同之治，後者可為三代之英小康之治。”

儒家的大同之治，是五帝堯舜公天下禪讓制的時期。

小康之治則是夏商周三代傑出君王時期，夏禹、商湯、周文王、周武王......

“然......今時不同於往日。”

“今秦地數千裡，百姓數以千萬計。”

“此前吾常言世風日下，人心不古。”

“實則不然......”

“今土地百姓之數，十倍百倍於往日。”

“是故儒學難見成效，不被諸侯所用。”

“全賴於天下百姓睏乏，常常衣不蔽體，食不果腹。”

“君子理應重義輕生。”

“然今天下黔首百姓卻重生輕義。”

“此實非黔首之過也，若不能生，又如何能知禮儀，曉道德？”

“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。”

“聖人之道，在於民。”

“民為先，道德為後。”

“故先有民之生，而後有民之道德。”

“道德禮儀在乎於心，亦在乎於民。”

“無分先後，無分你我。”

......

淳于越靈感迸發，洋洋灑灑的寫了一大篇。

大體上就是論述為什麼如今儒學沒落，不受君王所重視。

昔年五帝時期，國土全在河洛一帶，百姓只有數十萬。

自然更容易推行道德禮治，所以能夠天下大同。

畢竟天下也就那麼大，君王又能夠身體力行以德行感化百姓。

然而如今國土廣闊，百姓人數實在是太多了。

再想用堯舜之治，實在還是太過艱難。

這需要整個國家上下一心。

所以，才難以重回堯舜之治。

若是進行大批的分封，倒是也可以在一定程度上解決此問題。

不過卻又會出現一個新的問題，那就是諸侯實力強大後出現反意。

身為儒生，淳于越很久以前其實便意識到了這個問題了。

甚至李斯經常拿此事來說儒家分封不可取。

但是淳于越卻對此選擇視而不見。

因為以前的他認為諸侯反叛，那是諸侯不道德。

只要道德水平夠高，自然就不會反叛。

周朝之所以覆滅，還是因為世風日下，人心不古。

如今他不這麼想了。

淳于越認為，這全是因為一個字，那就是——利。

諸侯反叛，不只是他們沒有道德。

更重要的是，他們強大之後出現了更大的慾望。

而這個慾望一旦超過了他們的道德，他們便會心生反意。

為什麼以前的諸侯，沒有反叛呢？

淳于越認為，那是因為以前的生活困苦，所以大家的道德都很高。

就像五帝時期，人們的物質匱乏。

帝王雖然地位高貴，但是生活同樣也十分辛苦。

需要帶領族人們面對各種災禍，解決各種問題。

高貴的地位和付出的代價，是相輔相成的。

想要地位高貴，想要天下共主，那你就需要付出足夠的代價。

而且這高貴的地位所帶來的，也就只是一個地位，而沒有太多的物質享受。

但是如今卻不一樣了，過去了千百年。

人