第7章 閒談5(第1/3 頁)

在這浩瀚宇宙之中，六合之外的神秘世界，聖人皆存而不論，只因其深邃難測，超乎常人理解之境。而六合之內，看似尋常的世間永珍裡，實則亦有諸多難以言說、無法解釋之事，宛如重重迷霧，縈繞在人們心頭，揮之不去。

回煞疑雲

人之生死，向來是世間最為神秘莫測的謎題。儒家論及生死，認為人死後魂升魄降，靈魂飄然而上，體魄沉降於地，一切似乎都遵循著某種既定的、井然有序的規則。佛家則宣揚，人一旦離世，魂魄便被冥司收錄，自此幽居於那陰森的地府之中，決然無法再返人間，與塵世斬斷一切糾葛。然而，世間卻廣泛流傳著“回煞”之說。據說，人死後的若干時日，魂魄會依照特定的日辰時刻，沿著既定的方向歸來，最後一次眷顧生前的居所。此等說法，在正統的儒佛教義面前，無疑顯得荒誕不經，那些庸俗的術士們，更是炮製出一本奇書，宣稱能夠精準地預知回煞的詳細資訊，包括日期、時辰乃至所去的方向。這簡直是無稽之談，是對生死常理的肆意褻瀆。

可我卻親身經歷了一些事情，令我對這看似虛妄的回煞之說產生了深深的疑惑。曾有一次，我於隔院的樓窗之中，無意間遠遠瞥見那奇異的景象。只見一道如白煙般的幽影，嫋嫋娜娜地從灶突之中緩緩升起，而後悠悠然向西南方向飄然而去，直至最終消逝在無盡的夜色之中。令人難以置信的是，這與術士們所推算的時刻、方向竟然毫無差錯。還有兩次，我親自開啟門鎖，懷著忐忑不安的心情，仔細審視那布灰之處。只見其上清晰地印著手跡與足跡，那形狀、那姿態，宛如死者生前一模一樣，熟悉之人皆能輕易辨識。這究竟是何種緣由？是冥冥之中某種神秘力量的刻意安排，還是有其他不為人知的因素在悄然作祟？

邪術秘辛

世間常言禍福有命，死生有數，似乎一切皆由命運的無形之手所掌控。即便是聖賢之人，面對這浩渺無垠的造化之力，亦無法強行與之抗爭。然而，世間卻又存在著蠱毒魘魅之術，此等邪術陰毒狠辣，能夠肆意操縱人的禍福生死，其效果屢屢應驗，令人膽寒。這些邪術被明確記載於刑律之中，足見其危害之巨。我雖未曾親見蠱毒之術的施展，但對於魘魅之術，卻有過數次親身經歷。那些施展此術之人，多為瞽者、巫者以及土木之工。他們憑藉著神秘莫測的手段，彷彿真的能夠與天地鬼神相通，將他人的命運玩弄於股掌之間。這天地鬼神的無上權威，難道真的能夠任由他們如此肆意播弄而毫無忌憚嗎？這背後究竟隱藏著怎樣的秘密？是一種尚未被揭示的自然規律，還是有某種超自然的力量在暗中默許？其中必定有著某種深刻的道理，只是我們凡人太過愚昧，無法洞悉其中的奧秘罷了。宋儒們在面對那些難以用常理詮釋的事物時，往往僅憑臆斷，便決然認定無是事，這種做法，豈不是如同膠柱鼓瑟一般，過於刻板和僵化，缺乏對未知事物應有的敬畏與探索之心？

李又聃先生曾言：宋儒依據所謂的“理”來談論天地萬物，自認為已經窮極造化陰陽的根本奧秘，對於日月五星的執行規律，更是說得頭頭是道，彷彿一切都盡在掌握之中。然而，宋歷卻屢經變革，卻始終誤差不斷，愈發難以準確預測天象。直至郭守敬之後，透過精密的實測，以及對日月交食等天文現象的仔細觀測驗證，才驚覺濂洛關閩等宋儒大家，在天文曆法之事上，全然未曾領悟其中的真諦。即便是邵康節這般精通數學、被視為通才的大家，亦僅僅是憑藉奇偶方圓等抽象概念，進行模糊的揣摩推測，並非真正從嚴謹的天文推步之學中獲取準確認知。故而他們所持的論調越高深莫測，便愈發難以避免郢書燕說的謬誤，與實際情況相去甚遠。夫七政執行，尚有形跡可依憑，尚且不能僅憑主觀臆斷的“理”來妄下結論，更何況是那玄之又玄的太極先天之學，所求者乃是無形無象之中的奧秘