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第8章 神仙高道傳(第1/33 頁)

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卷一

廣成子

廣成子者,古之仙人也,居崆峒山石室之中。黃帝聞而造焉,曰:“敢問至道之要。”廣成子曰:“爾治天下,禽不待候而飛,草木不待黃而落,何足以語至道?”黃帝退而閒居,三月後,往見之。膝行而前,再拜請問治身之道。廣成子答曰:“至道之精,杳杳冥冥,無視無聽,抱神以靜,形將自正;必靜必清,無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和,故千二百歲而形未嘗衰。得我道者,上為皇;失吾道者,下為土。將去汝,入無窮之門,遊無極之野,與日月齊光,與天地為常,人其盡死,而我獨存矣。”

盧敖 若士

若士者,古之仙人也,莫知其姓名。燕人盧敖者,以秦時遊乎北海,經於太陰,入於元闕,至於蒙谷之山,而見若士焉。其為人也,深目而玄準,鳶肩而修頸,豐上而殺下,欣欣然方迎風而舞,顧見盧敖,因遁逃乎碑下,盧仰而視之,方蜷龜殼而食蟹蛤。

盧敖乃與之語曰:“惟以敖焉,背群離黨,窮觀六合之外,幼而好遊,長而不渝,周行四極。唯此極之未窺,今睹夫子於此,殆可與敖為友乎?”若士淡然而笑曰:“嘻!子中州之民,不宜遠而至此,此猶光乎日月,而載乎列星,比乎不名之地,猶窔奧也。我昔南遊乎罔崀之野,北息乎沉默之鄉,西窮窈冥之室,東貫鴻洞之光。其下無地,其上無天。視焉無見,聽焉無聞。其外有沃沃之汜,其行一舉而千萬餘里,吾猶未之能究也。今子游始至於此,乃語窮觀,豈不陋哉?然子處矣,吾與汗漫期於九垓之上,不可以久駐。”乃舉臂竦身,遂入雲中。盧敖仰而視之,不見乃止,恍惚若有所喪也。敖曰:“吾比夫子也,猶黃鵠之與壤蟲也。終日行不離咫尺,而自以為遠,不亦悲哉!”

老子

老子者,名重耳,字伯陽,楚國苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠,雖受氣天然,見於李家,猶以李為姓。或雲,老子先天地生;或雲,天之精魄,蓋神靈之屬;或雲,母懷之七十二年乃生,生時剖母左腋而出,生而白首,故謂之“老子”;或雲,其母無夫,老子是母家之姓;或雲,老子之母適至李樹下而生,老子生而能言,指李樹曰:“以此為我姓。”或雲,上三皇時為玄中法師,下三皇時為金闕帝君,伏羲時為鬱華子,神農時九靈老子,祝融時為廣壽子,黃帝時為廣成子,顓頊時為赤精子,帝嚳時為祿圖子,堯時為務成子,舜時為尹壽子,夏禹時為真行子,殷湯時為錫則子,文王時為文邑先生,一雲“守藏史”。或雲,在越為范蠡,在齊為鴟夷子,在吳為陶朱公。皆見於群書,不出神仙正經,未可據也。

葛稚川雲:洪以為老子若是天之精神,當無世不出。俯尊就卑,委逸就勞,背清澄而入臭濁,棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術,道術之士,何時暫乏?是以伏羲以來,至於三代,顯名道術,世世有之,何必當是一老子也?皆由晚學之徒,好奇尚異,苟欲推祟老子,故有此說。其實論之,老子蓋得道之尤精者,非異類也。按《史記》雲:老子之子名宗,仕魏為將軍,有功,封於段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕,仕於漢。瑕子解,為膠西王太傅,家於齊。則老子本人靈耳,淺見道士,欲以老子神異,使後代學者從之,而不知此更使不信長生之可學也。何者?若謂老子是得道者,則人必勉力競慕;若謂是神靈異類,則非可學也。

或雲,老子欲西度關,關令尹喜知其非常人也,從之問道。老子驚怪,故吐舌聃然,遂有“老聃”之號,亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經》,老子未入關時,固已名聃矣。老子數易名字,非但一聃而已。所以爾者,按《九宮》及《三五經》及《元辰經》雲:人生各有厄會,到其時,若易名字以隨元氣之變,則可以延年度厄。今世有道者,

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系統:穿越,我用加特林反清復明
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